【常德文史】刘禹锡在朗州的故事之四：桃源访仙官，薜服祠山鬼
唐永贞元年（805）十一月，刘禹锡被贬离京，南下经过江陵（即古荆州），韩愈也正好从阳山令“量移”经岳阳到此，韩愈尽地主之谊，设宴招待刘禹锡。韩愈被贬阳山令时，怀疑昔日同事、好友刘禹锡、柳宗元，至少有泄露自己上书消息的嫌疑。他在岳阳与窦庠的唱和诗表露了这个猜疑：“同官尽才俊，偏善柳与刘；或虑语言泄，传之落冤雠。”韩愈也不隐瞒刘禹锡，不仅拿给他看，而且要求“追和”。刘禹锡很坦荡，不仅和诗一首，并且写了“六十二韵”，远远超过韩愈的原诗四十六韵。这时刘禹锡已经知道自己又从“连州刺史”再贬“朗州司马”了，诗中说，“桃源访仙官，薜服祠山鬼”，用今天的话说就是：此行，我将造访桃源的道士们，与他们为伍；穿着薜荔、兔丝做成的衣服腰带，祠祀山中的各路精怪！因为刘禹锡知道那里是一个鸡犬之声相闻、老死不相往来的地方。
桃花源作为陶渊明笔下的世外桃源闻名于世、并且成为游览胜地，始于唐朝。唐朝皇帝姓李，道教奉老子李聃为教主，因此崇尚道教。桃花源是道教的洞天福地，唐玄宗天宝七年（748）朝廷颁诏，明确桃花源的大小范围，并且免除二十户农户的赋税，专门负责道观“洒扫”。唐肃宗上元元年（760），黄洞源率徒到这里修炼。唐代宗大历七年（773）瞿童飞升，轰动天下。最早游览桃花源的著名诗人是王昌龄（约689—755），天宝八年，他被贬为龙标县尉，龙标即今黔阳，由江宁赴龙标途经武陵，有诗《武陵开元观黄炼师院三首》写到桃花源：
松间白发黄尊师，童子烧香禹步时。
欲访桃源入溪路，忽闻鸡犬使人疑。
先贤盛说桃花源，尘忝何堪武陵郡。
闻道秦时避地人，至今不与人通问。
山观空虚清静门，从官役吏扰尘喧。
暂因问俗到真境，便欲投诚依道源。
刘禹锡就是在这样的背景下于永贞元年（805）被贬来常德的，在常德一住就是十年。“司马”是闲职，何况还是被贬的？但刘禹锡没有沉沦，致力于地方文化、文学和哲学，都做出了可观的成绩。对常德贡献最大的是宣传推介桃花源。
刘禹锡早年就熟读了陶渊明的《桃花源记》，约于元和中（公元750年左右）就写了一首《桃源行》的诗，按自己的理解叙述了一位武陵渔人捕鱼误入桃花源的经历，重复的是陶渊明说过的故事，用刘蔇的话说，叔叔这是“征昔事”，但表达了诗人对理想社会的向往。刘禹锡到常德后，有机会亲自游桃花源，这就不是一次，可能很多次：不是一天，可能一住就是好几天。因此，他很快就写出了《游桃源一百韵》长诗。在这首诗里，刘禹锡明确地把陶渊明文学描写的仙境实物化了，把它与早已是道教圣地联系起来。诗一开头就交代自己游览的“世外桃源”在朗州，在沅江之滨： “沅水清悠悠，连山郁岑寂。回流抱绝巘，皎镜含虚碧。”诗人相当熟悉桃花源周围的环境，不仅描写了桃源山下的绿萝潭，而且细到描写潭中被称为暴龙的小沙滩。接着诗人直接指出这里就是陶渊明理想的地方，也是刘子骥寻找不遇的地方。对于桃花源的历史，如我在上面讲到的黄洞源率徒修炼、瞿童飞升以及朝廷如何重视等情况，诗中都有吟咏，而且与地方旧志的记载一致。
元和二年（807），即刘禹锡来常德的第三年的中秋节，他是在桃花源过的，写了一首《桃源玩月》诗，有他侄儿在诗末写的一段话，说得清清楚楚：“叔父元和（当作贞元）中征昔事为《桃源行》，后贬官武陵，复为玩月作，并题为观壁。尔来星纪再周。蔇牵故此郡，仰见文字暗缺，伏虑他年转将尘没，故镌在贞石，以期不朽。太和四年（830）蔇仅记。”刘禹锡的诗是题写在墙壁上的，过了24年，刘蔇见到时，已经残缺不全了。刘蔇为了让它传下去，刻成诗碑，立在桃源观。《八月十五日夜桃源玩月》：
尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。
凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山。
碧虚无云风不起，山上长松山下水。
群动翛然一顾中，天高地平千万里。
少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。
云輧欲下星斗动，天乐一声肌骨寒。
金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。
绝景良时难再并，他年此日应惆怅。
刘禹锡因为热爱桃花源，他习惯把“桃花流水”当作常德特有的标志。调离常德后，他写的《寄朗州温右史曹长》就有“城边流水桃花过”的句子。另外，因为他去桃花源时间多，还可能是住在道观里，结交了住持薛道士，薛道士仙去，写了悼亡诗：
坛边松在鹤巢空，白鹿行在旧径中。
手植红桃千万树，满山无主任春风。
刘禹锡离开常德，就是讽喻时事，也用桃花说事，两首游玄都观诗脍炙人口。刘禹锡过了十年的贬谪生活，回到长安，看到玄都观里新栽的桃花，很有感触，写了一首诗：
紫陌红尘佛面来，无人不道看花回。
玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。
权贵们不满，定了刘禹锡一个“诗语讥忿”的罪名，被贬到连州（今广东连县）任刺史。以后，刘禹锡又被调到了好几个地方。过了十四年，裴度当了宰相，才把他调回长安。刘禹锡重新回到京城，又是暮春季节。他想起那个玄都观的桃花，有心旧地重游。结果物是人非，他又写下了一首诗，抒发他心里的感慨，诗里说：
百亩中庭半是苔，桃花净尽菜花开。
种花道士归何处？迁都刘郎今又来。
刘禹锡全力推介桃花源，还表现在他支持朗州刺史即“武陵太守”向朝廷宣传桃花源，争取上层社会重视。刘禹锡和韩愈私交不错，有记载表面，就在他被贬来常德，途经江陵时还和韩愈见了面，此时两人同是天涯沦落人啊。但是在关于“世外桃源”的认识就不一样了，从他们写的同题《桃源行》就不难知道情趣迥异！据我考察，韩愈指责的“好事”的“武陵太守”是元和八年至九年任朗州刺史的窦常，他和刘禹锡的关系不错。窦常朗州赴任，途经江陵，有《之武陵寒食日途次松滋渡先寄刘员外禹锡》诗：
杏花榆荚晓风前，云际离离上峡船。
江转数程淹驿骑，楚曾三户少人烟。
看春又过清明节，算老重经癸巳年。
幸得柱山当郡舍，在朝长咏卜居篇。
刘禹锡有诗唱和，幸好也流传下来了，《酬窦员外使君寒食日途次松滋渡先寄示四韵》：
楚乡寒食橘花时，野渡临风驻彩旗。草色连云人去住，水纹如縠燕差池。朱轮尚忆群飞雉，青绶初县左顾龟。非是湓城旧司马，水曹何事与新诗。
刘禹锡和窦常联手，请人绘制“桃源图”寄给“南宫”，目的是转呈皇帝，结果遭到韩愈写诗批评。
神仙有无何渺茫，桃源之说诚荒唐。流水盘回山百转，生绡数幅垂中堂。武陵太守好事者，题封远寄南宫下。南宫先生忻得之，波涛入笔驱文辞。文工画妙各臻极，异境恍惚移于斯。架岩凿谷开宫室，接屋连墙千万日。嬴颠刘蹶了不闻，地坼天分非所恤。种桃处处惟开花。川原近远蒸红霞。初来犹自念乡邑，岁久此地还成家。渔舟之子来何所，物色相猜更问语。大蛇中断丧前王，群马南渡开新主。听终辞绝共凄然，自说经今六百年。当时万事皆眼见，不知几许犹流传。争持酒食来相馈，礼数不同樽俎异。月明伴宿玉堂空，骨冷魂清无梦寐。夜半金鸡啁哳鸣，火轮飞出客心惊。人间有累不可住，依然离别难为情。船开棹进一回顾，万里苍苍烟水暮。世俗宁知伪与真，至今传者武陵人。
坏事变好事，韩愈笔下的仙境美不胜收，特别是由韩愈挑起的神仙有无的争端持续千年，反而炒红了桃花源。
（作者应国斌系常德本土文史专家，著有《芷兰春秋》《善卷邑里》《澧元俊彦》《杜修经访谈录》等作品，采写、点校多部常德地方志）
编辑：肖 萍
审核：陈飞君
签发：李云峰
扫码关注我们
微信号 : cdzk2016