西周早期鼎风格明显传承商器

这也是后人写史，往往赋予鼎无上地位的原因，他们并不了解夏、商的礼制，只是在用西周的贵族文化去假想远古的历史。今人事实上拥有更多科学的信息来源，尤其是汇总的丰富考古资料，客观看待历史文化，这才是正确的态度。同样，作为收藏者，靠想象是不能辨伪的。

但西周早期鼎和簋的器型进化并非同步。簋在先周时期就形成了明显不同于商的形制，鼎则在西周早期基本延续商晚期的器型。西周鼎与商鼎较大的差异：方鼎器腹有变浅的趋势，足的长度比例增大，同时柱足不如商器粗壮，更显清秀，这也是匹配西周文化内涵的表现。而西周早期偏晚，圆鼎的腹部开始向外倾垂，这种变化也体现在其他圆腹器型上。

---德方鼎，西周早期周成王时期，上海博物馆馆藏，高24.4公分。

铭文24字，记录成王在洛邑祭祀武王。

这是西周皇家器物，比较典型的表现西周早期鼎的器型和纹饰。

腿的高度明显超过器腹的高度，器腹内槽变浅，足显细长。

器腹主纹饰为两只首向下的龙组成兽面，中部扉棱为鼻和额，两边各一只倒立的龙形成兽面边沿，密布的底纹为兽体纹，和兽面共同形成整只兽；鼎四隅各有扉棱，为每两只兽的中线分割；四足上各有一浮雕兽首，兽首的鼻部扉棱对应器腹四隅的扉棱，极协调。

整器规整精致，商代文化传承明显，但也体现了自身的特点。

---成王鼎，西周早期康王时期，美国纳尔逊美术馆馆藏，高28.5公分

铭文三字，明确了这是康王祭祀成王所用。

器型传承成王时期的风格，腿细长、腹槽浅。而器的装饰则极有特色，两耳各饰两只相对的圆雕双角伏龙，栩栩如生；口沿下方饰一对相对的长冠长尾凤鸟；腹部饰代表兽眼的乳钉纹框，框内饰西周常见竖条纹；方鼎四面中线及四隅分铸山字形扉棱，作为纹饰的分割中线；四足饰高浮雕兽面，代表鼻的扉棱同为山形，并和四隅扉棱对应。

此器装饰有两大特点

1）生动夸张，无论是耳上的对龙还是巨大的山字形扉棱，都体现了西周器物中较为少见的霸气。

2）平行竖条纹的出现，显示更多西周文化元素的出现。

---大盂鼎，西周早期周康王时期，道光初年陕西岐山出土，高102.1，口径78.4公分

铭文291字。第一段记录文武二王的功德，说明商人纵酒是失败的根源；第二段记录康王任命盂接替其父祖的官职，主管军事和刑罚，辅助君王，并被赐予大量香酒、礼服、车马、仪仗、土地及奴隶1700余人！第三段感谢君王，颂扬美德，建此器，祭祀祖父南公。

这三段文字体现了三个重要的概念

1）西周贵族总结的商失败的原因是纵酒，故西周开始禁酒，这解释了酒器礼器大多快速消亡的原因，这和后期史书的记载基本是相符的。

2）从赐予土地并奴隶1700人可以看出，西周奴隶制社会是非常典型的，奴隶是作为财产大量存在的。

3）盂受到封赏后做器感谢的是君王和祖父，西周祖先崇拜并祭祀的文化是明确的。

西周青铜器铭文的价值在于这些资料的真实性，不同于后人写史，大多内容源于传说和想象，个人主观性极大。青铜器铭文和西周甲骨文是现在所知，西周人最官方的记录，虽只是历史片段的记载，但真实性没有疑问。

关于收藏者关心的铭文价值，关键和内容更有关，利簋至所以被认为是西周青铜器第一重器（个体），不在于铭文数量的多少，而在内容（参看《收藏见证历史》（5-20））。

此器器型的特点在腹部开始倾垂，而纹饰简单，但也很典型，口沿下饰分解式曲折角兽面纹（牛），足上饰外卷角兽面纹（公羊），器身大部分留白。

---鼎，西周早期，上海博物馆，20.8公分

此种片状兽足鼎（扁足鼎）也是商青铜器的传承风格，西周中期，这种器型消失。

此器三足为三只站立的凤鸟，圆眼勾喙，生动传神；器腹部饰一圈蝉纹，这也是商晚期常见纹饰；鼎耳外沿饰龙纹。

---方鼎，西周早期成王时期，美国旧金山亚洲艺术博物馆。

此器初看，有商及昭穆风格，鼎腹较深，腹足比例似商，宽大扉牙似商，主纹饰两只凤鸟似昭穆。但仔细观察，两只凤鸟背向而立，这和西周文化内涵是有明显差异的。

铭文35字，叙述：周公东征，歼灭东夷，丰国（是否为奄国，待考）与薄姑之后归顺西周，得周公赏贝百朋，做此鼎。

真相大白，此器非西周传统器型及纹饰，而是前商诸侯国，东夷之国的鼎。这类器型和纹饰很符合逻辑。

此器很有特色，主纹饰凤鸟为浮雕，勾喙离开器体，在隅部和对应的凤鸟伸出嘴重叠，形成扉棱；四足为站立凤鸟圆雕。创意十足！