浅谈殷商时期的时代秘闻，以商代民间传说和殷人语言为例
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前言：
商朝是中国历史上继夏朝之后的第二个诸侯王朝。从始祖齐至夏承唐灭亡，历时14代，史称献公时期。
灭夏之前，商氏住在哪里？它是关系到中国古代国家转型史、中华民族形成、汉语起源的重要课题。
因此，自汉晋以来，历史学家就对这个问题进行了研究。
造成这种情况的主要原因是人们对“商”、“渤”、“番”、“殷”等历史地名的理解。
要解开这个千古之谜，关键是要借助考古资料、语言和民间传说知识拨开迷雾，还原历史真相。
1.推销员的神话
商人认为他们是旋鸟（飞行）的后代。《诗·商颂·玄鸟》：“命鸟天生就是企业家。”
燕子是一种有用的鸟，上半身呈蓝黑色，前额和颈部呈褐色。夏季遍布我国各地，在拱门下筑巢，冬季南迁。
燕子是人类最接近鸟类的东西。《孔丛子·论势》：“燕子入屋，母子相食，温馨幸福。”
燕子也代表生育。《说文·乙》：乙是候鸟，乙是雨之子，佳美。
《说文·乳》：“你儿要以二为春分，以二为春分，秋去。
《月令·伸春》：“玄鸟来了，天牢天天是高襟圣地，皇上直接来了。”这大概就是春商崇拜燕子的原因吧。
《说文》说：神秘鸟也是。“夷、燕燕、齐鲁人谓之明。”
燕子，似象声字，甲骨文所写，形似燕子，有头、翅、胸。
“商”，甲骨文中的“二”字，形如燕子，有头有翅。很有可能商言本来是一个字，后来读成两个音。燕子在女真语中被称为“斯比迅”，在赫哲语中被称为tgiwiaqun，在鲜卑语中被称为sabingqiqiqi。
所以，“商”的本义应该是“燕子”。
：“不为公事，不为公事！”长头发，长头发！皇上养子生企业家！“上”字在阿尔泰语中与“好”同义。
值得注意的是，满族女真人的祖先传说与殷人的祖先传说不同。
《清太祖武皇帝实录》中记载：“起初，三位仙女从天而降，在湖中沐浴。”洗完澡上岸，喜鹊神取了一颗朱红色的果子，放在佛古伦的裙子上，非常漂亮。
佛固伦爱之，遂含于口中，果入腹中，生下满族始祖梵新觉罗布库里永顺。
《史记·殷本纪》：“胤禔，母简狄，幽娥之女，徐帝二妃。”三人沐浴，发现黑鸟正在下蛋。简帝取了卵，生了下来。“
两个传说相隔千年，但三女、沐浴、神鸟的细节却如出一辙，不足为奇。于是丁山(《从东西文化交流探索史前时代的帝王世系》)说：“看这好话的性质，分明是东湖商人。”
陈梦嘉还说：“彝族原本居住在东北，商族和彝族是一体的。根据很多文献记载，民族迁徙到辽河。商族是在阿尔泰人分裂之后。
《荀子·成相篇》：“凡宣王生昭明，居石洗。”《淮南子·地形训》：“辽是从石头里出来的。”
高邮注：“磨刀石，山名，在塞外，辽河流经之处，南入海。”金景芳据此认为，生活在七流湖时期的洗石（《商文化起源于我国北方说》）就是内蒙古昭乌达盟和士腾旗的白石。茶山。
君信还指出，商人的祖先活动于东北西南、内蒙古昭孟、辽宁西部和河北北部。
主要考古资料有红山文化、小河沿文化、下夏家店文化，尤其是公元前18、17世纪下夏家店文化的“南传”，反映了商贾南迁的情况()。这个地区是女真人居住的地方。
2.商家让月满讲古泗语
汉藏语系的状况反映在商人们使用的骨铭文上，说明商人们进入中原后，古汉语就已经在使用了。
但是，这并不意味着商人在征服中原之前也使用古汉语。历史上有很多征服者改变被征服国家语言的例子。
商代人的古地名，如“昊”、“殷”等，表明早期商代人使用的是曼依通古斯语。
“昊”是商代都城的名称，史书上也称“渤”。北伯、南伯、锡伯均有记载。甲骨文是关于爱情的。
徐中书认为此地貌似人造石窟，上为阶梯盖，中为山丘，下为柱子，可见当时的石窟状况。原来住过（《甲骨文字典》）。
所以“薄”是一种房子。但汉语没有“毛”，鲜卑语的“家”和“屋”是博或宝；在女真语中，“屋”为bogo，“家”为bo（g）。
毫无疑问，这就是古代的“博”。陕王的都城当然是商王的府邸；商王是满族固氏部落的始祖，当然要以满族为首都。
《淮南子·地形训》：“东北亳州谓印图”，《河图括地象》，“东北亳州”，《诗·商颂·玄鸟》：“命鸟降生商贾，印图之光居。”张伯全认为，古代“秘境”的“阴”字与“阴”字同音。
甲骨文没有后缀“无”。
后世对“寅”字的使用，在骨文中也发现了“懿”字，于是商人们称其为“寅”，而不称寅。《书·康诰》郑玄的注解：“易读作尹，读音不正确。”齐人言的声音很大。禹、夏、商、周有许多氏族，今姓夷者为殷之孝。“
殷字正式形成于周初金文，是周代对商人的专称。卖家不自称殷。
若取为易姓，亦称易(《国语·晋语》)。
《说文》：“衣裳，一夜。”衣着甲骨文，上下有屋顶，应为居所。甲骨文中没有“布”这个意义上的“布”。
据甲骨文记载为“寒”，即人在穴位后方测。“夷”是甲骨文中的一个名字，不能作为人名使用。
《自世通》：“衣服藏起来了。”张伯权所说的“印图”就是“印图”，这是“衣”字比“发”字更古老的又一佐证。
东北有古夷楼氏，“常居洞中，重深远，一路九涛”。据考证，夷楼语属满通古斯语系阿尔泰语系，满语称耶律，穴居人；
甲骨文中的“乙”字与“乙”字同音。从这一点来看，他们应该在第一窝。《路史·国名纪》中，梁羽生在《史记志疑》中说：“上海住叶”。王国维认为叶是尹。(《观堂集林·说自艳三于成汤八迁》)
原来，阴、夜、意、意字，写成不定字，具有外语带音特点，均出自满夷通古斯语。
3、北魏阿尔泰人头骨为殷王室所有。
巧合的是，1950年至1975年间，在安阳殷墟发现了8具殷王室头骨。这些头骨的特点是：普遍较厚，颅骨较低，面部较宽，前额较低，鼻根较高。
据中国社会科学院考古研究所韩康新、潘启峰研究，这些特征与亚洲北部和极地常见的蒙古人头骨具有相似的物理特征，与古代和现代的华北有很大区别。人们。
陈守奇在《说文·乳》中写道：“定陵以北，白雪之地，万神之地。”鼎灵和鼎灵都是狄家的人，玄鸟是商人的标志，玄冥是商人的祖宗。♬：“商人有鬼有汤。”“亲商”的起源很可能来自贝加尔湖地区，他们是阿尔泰语系的祖先。
甲骨文中没有“无”字。后人以“殷”为组，“夷”为甲骨文姓氏。因此，卖家称其为“阴”、“乙”。《书·康诰》郑宣注：“音是音，音是音。齐人的声音很大。禹、夏、商、周有许多氏族，殷之孝就是其中之一。殷字为周人所用。商人的黄铜铭文。这位商人没有透露自己的名字。
“衣”字也叫“一”(《国语·晋语》)。《说文》：“裙子就是裙子”。嘉，字为“心形”，上有檐下有洞，是一种生活之美。“衣”在甲骨文中不是“衣服”的意思。B、甲骨文写“寒”字，表示人的痛点。“夷”字在甲骨文中是指姓氏或人名。
《自世通》：“衣服藏起来了。”张伯权说殷地是一种秘境，是对“衣”的另一种解释。“衣”是旧屋。
东北有古聚落，“多为洞窟，以深为尊，以九浪为尊”。据文字考证，冀楼语属阿尔泰语系古斯语族，全名穴居人耶律。;忆楼与耶律同名（孙进济，《女真史》29）。甲骨文中“易”、“易”的读音与此读音非常接近。
安阳西北岗地区发现的一种颅骨，颅骨发育良好，骨骼扁平，鼻梁窄，前额后缩，面部扁平。
根据杨志美的研究，这个头骨与布里亚特人、楚科奇人等典型的蒙古人类型（《卅年来关于殷墟头骨及殷代民族种系的研究》）相似。
殷王室颅底价值与殷一祭司组相同，说明殷王室出身于北亚蒙古语系，即现代蒙古语系,突厥语。和通古斯曼尼语系。
结论：
总之，阿尔泰语系的祖先是古斯语系的乌鸦语族。他们从贝加尔湖地区南迁，于夏末进入中原，开始使用土著语言。
随着商人多次迁都，出现了许多地名，如“昊”、“范”、“博”、“商”、“邑”、“殷”等。这些史实大多在文献中被遗漏，而儒家多次提出民族大一统的思想，所以商朝初期的历史被称为“秘史”，所以鲜为人知。
参考：
《诗》
《说文》
《史记·殷本纪》
《自世通》
《淮南子》
《先商文化探源》