为解决蒙古问题，明朝耗费了巨大精力，为何清朝能处理得很好？
清朝的方式，是辅经济帮扶的政治和思想手段，重点是制其心。
解决蒙古问题的两种手段，也就产生了两种不同的结果。
但明朝的手段，并非全是鸡肋、毫无作用。
自俺答封贡之后，蒙古问题基本就算解决了。明朝后期的主要边地问题，是满清，而不是蒙古。
清朝的手段，堪称质变升级。但这种升级，也非从天而降。
首先要有明朝的基础。一边抄明朝的作业，一边改明朝的答案。改着改着，也就创新了。
其次要有一定的条件。俺答汗推动蒙古人集体皈依藏传佛教，清朝以此为基础，继续加大马力。宗教信仰的条件具备了，清朝才能制其心。
第三还要加上一个千年未有之大变局。这个大变局，不是解决了蒙古问题，而是直接把蒙古问题给忽略了。
明朝解决蒙古问题的手段，大体可以划分三个阶段。
第一阶段，主要是打，打服为止，但打灭几乎不可能。
朱元璋毕竟是从元朝手里抢的江山。所以，明朝对元朝、对蒙古的心态，就比较复杂。
如朱元璋给北元昭宗的祭文说：君主沙漠，朕主中国，再如朱棣给本雅失里的信说：朕主中国，可汗王朔漠，彼此可相安无事。
明朝想统治草原吗?
肯定想。帝国的特性，就是无限扩张。但这时候明朝信心不足，所以对草原说话，就少了秦汉隋唐的霸气。
但是，等打得差不多了，说话自然霸气了。
于是，朱棣又说：华夷本一家，朕奉天命为天子，天之所覆，地之所载，皆朕赤子，岂有彼此。
第二阶段，也就水到渠成了，就是要制服和治理，简单说也要对蒙古草原实施统治。
但是，太难。
北方草原自秦汉以来，就没被制服过，更别谈治理了。但，难也要努力去做。否则，大明的北方边境就不得安生。
至于治理，只能勉力为之。大明强硬时期，把卫所建到了草原；靖难之后，却纷纷内迁了。这实在是心有余而力不足。
那到底怎么制呢？
蒙古必须服，即承认明朝的宗主地位。这是政治前提。然后，咱们可以搞搞朝贡。实际是大明对蒙古草原的军事力量实施了财政赎买。不闹事就给钱，敢闹事就讨伐。
这就是经济和军事手段。
但是，翻看明史就知道了，主要还是军事手段。蒙古人充分发扬了能动刀子绝不动脑子的精神，但凡能抢劫，那就一定要抢劫，甚至还把明朝皇帝给抢了。
第三阶段，主要是俺答封贡以后，开始于公元1570年。
成吉思汗以后的蒙古草原，已经不同往日。
游牧民族的确仍旧各自为政。因为基层治理单位是部落。部落酋长才是真正说了算的。然而，因为有大元朝的百年淬炼，所以蒙古草原的自组织趋势也就不可阻挡了。过不了几年，草原上总会冒出一个“当轴”部族，然后把整个草原合为一体，比如瓦剌、鞑靼。
而草原一旦融为一体，那就有能力组织起成规模的游牧骑兵。这时候，明朝对草原的分而治之和朝贡贸易，也就全无意义了。蒙古人一定是要抢劫的。
但问题是：抢劫抢来的钱，始终不如买卖赚来的钱，更多、更安全。所以，明朝与蒙古之间，也就是中原和草原之间，需要达成一种类似“澶渊之盟”的和约。然后，双方只做买卖，不动刀子。
但这需要一个契机，实现彼此互信。
契机在1570年前夕出现了。但是，这个契机相当狗血。肇始竟然是：俺答汗跟亲孙子把汉那吉抢媳妇。
这个媳妇三娘子的身世，也众说不一：一说是宣大伎、一说是俺达汗之外甥女、一说是俺达汗之外孙女、一说是蒙古卫拉特吉格肯阿噶之女、一说是袄儿都司不知达名家女。
反正是各种乱。
但大体故事是祖孙俩因为一个女人反目成仇了。然后，俺答汗的孙子，即把汉那吉，直接投降了明朝。
这时候，明朝的中央是高拱和张居正这两个人精，而地方是宣大总督王崇古这个名臣。于是，中央和地方一撺掇，就与蒙古人达成了隆庆和议。
随后，俺答汗代表蒙古，全盘接受明朝的政治条件，即草原认服、接受册封；然后，明朝对蒙古开放了十一处边境贸易口岸。
这就是封贡贸易。
自此之后，明朝与蒙古结束了200多年的敌对状态。一直到大明灭亡，蒙古都没怎么闹事。
当然，这个和平状态，还有明朝以外的两个原因，一个是蒙古后期继续各种内斗，根本没功夫针对明朝；一个是满清崛起之后，竟然跑去插手蒙古事务了。
但是，没有封贡贸易这个条件，明朝也不会安生。因为封贡贸易之后，草原与中原的交流方式，从战争变成了买卖。这个交往成本要比战争低太多了。
所以，概括明朝处理蒙古的手段，就是附政治前提的经济和军事手段。而后期，主要是经济手段，做买卖还是比动刀子更划算。这个账，大家都会算。
那么，满清为什么要干预蒙古事务呢？
满清虽然是东胡系，但也是草原民族。东北东胡与北方草原的联系，比北方草原与河湟羌人的联系，还要紧密。
河西走廊，也就是今天的甘肃省，被汉武帝抢先拿下之后，草原与羌人的联系也就断了。而且，以后的历史，这两伙人也很少形成政治和军事联盟。
在东北与草原之间，明初设立了大宁卫。“卫居宣、辽之肘腋，为燕、蓟之屏翰”。大宁卫的战略意义，就相当于河西走廊。
大宁卫既联系了大明九边重镇的宣府镇和辽东镇，又阻遏了东胡系与草原系的联系。但是，大宁卫在朱棣时期被废弃了。“大宁既弃，天寿山与异域为邻，而宣府、辽东断左右臂”。
于是，东北的东胡系与北方的草原系，也就愈发紧密了。
建州女真崛起的时候，不仅大明反对，而且蒙古草原也反对。但是，东北这个地方长期不讲理。
西晋之时，东北的鲜卑人崛起了；隋唐之际，东北的高句丽崛起了；唐末之时，东北的契丹人崛起了；宋辽之时，东北的女真人崛起了。
而且，一旦东北崛起，往往不可阻挡。什么中原、草原，要么干服、要么干死。
满清同样也不讲理，它就硬是崛起了。
而且，满清比之前的东胡系更彪悍，先干服了草原，再入主了中原。那么，入关的满清，其实力到底有多强？
满清入关的时候，满洲八旗四万余人、蒙古八旗一万五千余人、汉军八旗三万余人，另外还有明朝降将两万余人，以及其他东胡系一万余人。
就这个实力，怎么既能驾驭蒙古又能吊打明朝呢？
这件事，你没法解释。
但是，联系鲜卑人、高句丽、契丹人以及女真人的崛起，也就只能认这个理了。真实世界无法解释的时候，只能说是我们的道理出了问题，而不是真实世界出了问题。
所以，大趋势就是：一旦中原和草原都打累了，东北往往就会称雄。这也算中原、草原和东北这三者的复杂互动。
东北崛起、满人称雄，接下来就是大清必须面对蒙古问题。一旦入主中原，大清皇帝就要从中原立场来处理中原和草原的关系。因为中原和草原的关系一直是中国历史的主要矛盾。
大清解决蒙古问题的主要手段，可以简单概括为辅经济帮扶的政治和思想手段。
啥叫经济帮扶？
实际就是明朝跟蒙古打了两百多年才打出来的封贡贸易。
封，是草原接受中央帝国的册封，大者封王、小者封侯、封官。
贡，实际是一种中原对草原的财政转移支付。这个从元朝的时候就开始了。元朝皇帝要从国库里拿出钱来封赏蒙古贵族。明清和朝贡，只是换个称谓罢了，内容都一样，就是白给钱。
贸易，就是开关互市，然后中原人和草原人一起做买卖。只要不动刀子，大家都能在买卖中赚钱。
这实际就是明朝的作业，然后清朝人拿过来就直接抄。
满清入关的时候，不是满清一族入关，而是满蒙联盟入关。那么，蒙古人为什么没帮大明打满清，而是帮满清打大明呢？
1860年，英法联军与清军爆发了八里桥之战。而八里桥之战的清军前敌指挥官是僧格林沁。他是一个蒙古人。而八里桥之战的三万清军中，有一万是蒙古马队。
这就是两种手段，产生的两种结果。同时，也是清朝的高明之处。
清朝不仅能保证蒙古人不闹事，而且能让蒙古骑兵为己所用。
大明的手段也不能说不成功。但大明以利交，所以利尽则交疏。清朝的手段更成功。因为清朝以义交，所以义不尽而交不绝。
但是，这个所谓的义，不是君子喻于义的义，而是政治联盟的义。义者，宜也。在传统时代，寻求政治联盟的最适宜的手段，是什么？
就是婚姻。
买卖，可以收获诚信的生意伙伴，却不能收获坚定的政治盟友。但是，婚姻可以。而且，古今中外，概皆如此。
安东尼娶了屋大维的姐姐，凯撒把14岁女儿嫁给了50岁的庞培。这些婚姻，跟爱情扯不上一毛钱关系，全是政治，目的就是在收获政治盟友。但这还不是更过分的。
更过分的是一个罗马的执政官非要跟一个元老联姻。但是，联姻遭遇了没有女儿的问题。那怎么办？狗血着办。这个罗马元老竟将自己的媳妇嫁给了执政官。婚礼上，元老挽着自家的媳妇，亲手递给了执政官。
而满蒙联盟，恰恰渊起于婚姻。满蒙联姻，建立了、巩固了满蒙联盟。而且，这种联姻不仅广泛而且持久。
入关前，满蒙联姻32年、计84次；入关后，满蒙联姻268年，计502次。在总计586次的联姻中，清朝宗室出嫁蒙古的女子多达430人，清朝皇帝及宗室迎娶蒙古王公之女156人。
所以，清朝在明朝作业的基础之上，又加了政治联姻这个创新。
但是，创新还没完。把清朝这种以义交的手段，仅仅理解为适宜，或理解到仁义这个层面，都不足以解释满蒙之间的紧密关系。
因为清朝还有比联姻更升级的手段，那就是共同的神、共同的立场，最后实现制其心。
我们在讨论问题的时候，需要把问题区分为三个层级。否则就会自说自话、鸡同鸭讲。
第一层级，是事实判断。事实就是事实，事实很重要。但有时候，事实一点儿也不重要。因为人类世界建立了一个又一个想象的共同体。想象出来的观点，有时候比事实更重要。
第二层级，是观点判断或价值判断。屠狮比武大会上，周颠对周芷若说：我打不过你，但我不服你。打不过，是事实判断；但不服你，就是观点判断。日心说和地心说，到底哪个正确？教会要维护价值判断，布鲁诺要维护事实判断。这是事实与观点的矛盾。最后听谁的？听观点的。
第三层级，是立场判断。或是基于某种感情、某种事实、某种价值、某种身份认同，甚至直接来自于利益，形成了一种最不讲理的判断。02年世界杯上，中国足球队败给了巴西。这是事实判断。中国足球队不如巴西。这是观点。但事实不容反驳，而观点却容许讨论。有人就不这么认为，认为中国队虽败犹荣，甚至认为中国队没踢赢，只是因为运气不好。这都是观点判断。然后，日本人出来说话了：你们中国足球就是烂。这时候，任何一个中国人都不能忍了，什么事实、什么观点都不重要了，中国最重要。这里的中国就是立场。
有些问题，看似很不重要，却是足以绝交的话题。豆腐脑到底是甜的好、还是咸的好，然后说不到一起去，就翻船了。原因就是讨论的问题上升到了立场判断的层面。在这个层面，就没有什么道理可讲。
回到满蒙联盟这个问题上，满蒙之间形成了某种共同的立场。
这个立场就是藏传佛教。大清皇帝自称文殊菩萨转世。而蒙古人集体皈依了喇嘛黄教。所以，大清皇帝也就成了蒙古人的神。
共同的神，就是共同的立场。这比婚姻关系的捆绑还要坚固。
而为了打造这个共同的立场，清朝堪称不惜血本地投入。
在20世纪初，内蒙古的寺庙已经超过千座，外蒙的寺庙也有750余处；内蒙有30%到65%的男子出家，外蒙的比例也达到了45%。问题是蒙古草原总共才多少人，清朝人给他们修那么多庙干什么？19世纪末，西藏的出家比例也才三分之一。藏传佛教的圣地，其宗教氛围竟然还不如蒙古草原。这是什么道理？
生硬地打造一个共同立场，就得这么费钱。
所以，清朝末期，死活也要造反的，不是蒙古草原，而是汉人中原。因为汉人的立场变了，皇帝不管用了，大家非要听议会的。
政治联姻加藏传佛教，就是清朝人解决蒙古问题的手段。但是，彻底解决了吗？
如果这些所谓的手段能够彻底解决问题，那康熙、雍正、乾隆三朝也就不用死磕噶尔丹了。没有强大军事力量，什么问题也别想解决。甚至，有了强大的军事力量，也不见得能把问题彻底解决。看美军退出阿富汗，就清楚了。
春秋时期的最大边患，不是北方草原，而是南方楚国。楚国干死的华夏诸侯国，数不胜数，甚至还曾一度问鼎中原。
若非齐、晋突然崛起，周天子大概率会被楚国掀了桌子。那么，楚国为什么被解决掉了？
楚国被同化了，所以解决了。但这是结果，不是原因。原因是春秋制服了楚国、战国打残了楚国、秦朝灭掉了楚国。
那么，楚国为什么能被制服、能被打残、能被灭掉？
纵深不够，就是原因。
秦朝大军不仅灭了楚国，而且打到南海。然后，南方的楚国还怎么折腾？没法折腾了，然后也就融合进来了。你得佩服秦始皇和汉武帝，这两个家伙硬是能从今天的陕西赶到今天的广东。这就是一种不计成本、不讲道理的战略投入。
那北方草原呢？
真没办法。漠南呆不住了，那就跑到漠北；漠北也被扫荡了，那就跑到西域。一直到北冰洋，匈奴人往哪里都能跑。中国的皇帝能打到南海，却真心打不到北冰洋，连西伯利亚都不行。
但是，到了清朝，形势变了。因为沙俄崛起了。蒙古人的纵深被压缩了。你只能跑到外蒙古，再往北就是沙俄。这家伙被满清还狠。
南面是强大的清朝、北面是强大的沙俄，蒙古人还怎么跑？到这个时候，北方草原便再无崛起的可能，要么依附清朝，要么依附沙俄。
而到了近代，蒙古骑兵已经无法与枪炮钢铁相抗衡，整个草原集体衰落。然后，蒙古草原的问题，也就被忽略掉了。
清朝之所以能够解决蒙古草原的问题，首先是因为明朝摸索到了方法；其次是清朝的政治联姻和立场打造发挥了作用。
但是，真正困难的问题，往往不是被彻底解决掉的，而是被忽略掉的。
蒙古草原的战略纵深被压缩了，蒙古骑兵也无法称雄了。到这个时候，蒙古甚至都不重要了，然后这个问题也就在被忽略中解决了。