《大宋宫词》：宋辽质子双双身亡，敲响了关于人性的警钟
历来国事为天下之最，而战争总是在万般无奈之下，才愿意去挑起的，因为都深知它的残酷，于是会选择一种平衡去维持着国与国之间的共处。
比如《大宋宫词》中就上演质子交换的戏幕，而结局却是，两个质子先后死亡，他悲剧的背后，是世道还是人性铸就的劫呢。
从耶律康看人性之善
耶律康，这个在草原上长大的孩子，骨子里有一份桀骜，如今入宋为质子，在他小小心灵中或许不知道这意味着什么。
初来大宋，本就是任由他的野性子而来，不服任何人管教，而且还很是蛮横无理，甚至没有认知底线，可以说是一个十足的小魔头。
这样性子的小孩，多半是因为沾染了草原之人的率真，和随性，那个时代，大辽算得上是蛮族，大多过着刀头舔血的日子，热爱着战争和杀戮，认为那是一种勇士的象征。
对于汉人而言，注重礼仪，人人都有一把道德的标尺，国泰民安实为幸事。
耶律康开始并不适应这样的世界，诸多挑事，但也因为得到了刘娥的细心培养，渐渐收敛起了野性，并习得了宋人的礼仪，因此还得到了大多数人的接纳。
一个人骨子里的东西很难改变，但可以在慢慢的熏陶下，而活成了大众的样子，这对于耶律康来说是幸事，也为了自己在宋朝安身埋下了坚实的基础。
人性的善或许是存在于每个人心中的东西，只不过会受生存环境的影响，而偏离了。
耶律康在孔明灯上写的愿望是“辽宋止战，天下平安”，这足以证明了他的善被宋文化激发了出来，可也在宋朝内乱之中成为了牺牲的那一个，让人很是惋惜。
从赵吉看人性之真
耶律康因为受礼仪的洗礼而变成了一个胸怀仁义之人，虽然换不来好的的结局，可也揭露了人之初，性本善的道理。
那么再看同为质子的赵吉，他又带来了什么让我们欣慰的品质。
在知道自己要远离故土去那个常年冰冷的蛮荒之地，不得不与母亲离别，不得不与家分开，这小小的心灵，怎么能容得了这样的变故。
可他却带给了我们一份少有的仁，小小年纪便有了为国情怀，虽然很是不忍，但也不让自己在异乡之中沉沦，依旧每日学习，并且很是懂事。
这样的孩子，若长大之后，必然是个不可多得的人才，可惜造化弄人，最后也因为战争的残酷，被当成挡箭牌，而因为惊恐过度，身亡。
看到这让人落泪的一幕，作为观众的我们多么希望，他能熬过那个时期，回归到一个正常人，可现实却放不过我们的心。
没有谁天生都是英雄，只不过是在诸多条件的约束下，而逼了自己一把。
让赵吉真我展现同样也是在形势所迫下形成，自己虽贵为皇子，但并没得到相应的待遇，不仅自己的母亲受众臣排挤，连自己的父亲，也是被诸多约束下无法让这一家人如皇族般生活。
而他唯一能做的事，是成为仁者，可立命于危墙，也可安身于己家，从而选择了别人不愿意走的路，并做得很是出色。
从刘娥对耶律康看人性之美
最开始的刘娥，可能并不是想要一身荣华富贵，她只想要一个称得上家的地方，能给她安身，做一个认真相夫教子的女人。
可她遇到的男人，却是处在权力之争顶峰的存在，也就不得不让她对这场爱情产生了转变，于是扮演起了为夫事业谋生的女强人。
于战乱之中生下了吉儿，算是上天对她最宝贵的礼物，可因为辽宋之争，不得不将自己的儿子送往大辽为质子。
为了保赵吉平安，接下了抚养同为质子的耶律康，可渐渐的却喜欢上了这个孩子，或许，是从耶律康身上看到了赵吉的影子。
这是作为一个母亲对孩子无尽思念的表现，毕竟在小孩的世界中他需要最多的还是一个母亲的关怀。
为了自己的孩子付出再多，都只不过是因为母子这层关系，可为了别人的孩子也能做到视如己出，那就是不可多得的美德。
人性之美，在于无私，不会因为利益而有所改变，秉持着高尚的品德做人做事，才会被众人所认可，才值得被歌颂。
萧太后对赵吉见人性之恶
“覆巢之下安有完卵”这是被众人所认知的，那些因为战争所牺牲之人值得称颂一声“烈士”可赵吉这个还是幼年的孩子，却也被当成了战争的利用工具，这于情于理都说不过去。
可大辽萧太后，却做了这样一件让人很是寒心之事，我们是怪她的薄情，还是怪这世道的不公了。
这件事的背后，不得不对人性之恶进行一番探讨。
因为辽国的皇子耶律康在宋国当质子途中被杀害，那么就把这份责任推给了这个国家，并因此而出师有名，看起来，很是合情合理，在我看来，只是一个出兵的借口而已。
虽说丧子之痛，很是扎心，可将它当成了借口，就会显得有些薄情，如果要讨回这样的债，需找到真正的债主，并且宋也处置了于康儿之死有关之人，那么恩怨也算是扯平。
再有在宋辽交战之际，萧太后看到情势不容乐观，而选择了做一个很不明智之事，将赵吉作为挡箭牌，为顺利攻城，丢失了人性。
他只不过是一个孩子，为何要承受起这样绝情的伤害，那么即便自己还活着，那么也会因为惊吓过度，而丢掉了灵魂，痴傻一生。
毕竟战争给人最大的伤害不是死伤，而是心灵的严重创伤，多少家园被战争摧毁，多少亲人流离失所，天下哀鸿遍野，这并不是什么美景，而是被自己亲手创造出来的地狱。