四处碰壁的洪秀全，为何能在广西搞得风生水起？
1864年，随着天京的沦陷，延绵14年之久的太平天国运动缓缓落下帷幕。虽然最终以失败结束，但太平天国制定的诸多制度还是对后世产生了深远影响，更重要的是，太平天国直接动摇了大清的根基、以及权力结构，使得曾国藩、李鸿章等一大批汉人官员开始走向历史舞台，这也间接加速了封建王朝的灭亡过程。因此，太平天国运动在历史上的地位还是值得肯定的
可是，在回眸太平天国的历程时，我们也发现了一个很有意思的问题：洪秀全是广州人，创立拜上帝会之后，他最初也是在广东传教，可是效果十分微弱，无奈之下他只好前往广西，却没想到会在广西形成燎原之势，最终一发不可收拾。要知道，当时的广西贫穷、落后、而且动荡，可为什么却成了太平天国的摇篮呢？个人认为，有三个原因不容忽视：
其一：福星冯云山
说句不算夸张的话：如果没有冯云山，就不可能会有洪秀全和太平天国！
洪秀全多次科举落榜，心灰意冷之时从《劝世良言》中获得灵感，创立了全新的“拜上帝会”。当时没人听他说教，他只好从亲戚朋友下手进行传播。虽然相信他的人还是寥寥无几，但是，比洪秀全近小两岁的冯云山却是为数不多的人员之一，他也可能是洪秀全一生最大的收获
洪秀全传教之初的范围是广东，因为洪秀全是广东人嘛，但是，收效甚微。不得已，只好抱着“试试看”的心态辗转前往广西，前往广西时，洪秀全的身边只剩下冯云山了。
他们最早到达的是广西贵县，经过半年的努力并没有取得什么大的突破。洪秀全有些气馁，提出要回广东花县，可冯云山却坚持留下。洪秀全回去之后，冯云山离开贵县来到桂平县紫荆山区继续传教。由于冯云山也读过几年书，在谋得一份私塾先生的工作后，他开始四处传教。不到两年，紫荆山区的信徒竟然达到2000人之众，成为“拜上帝会”人数最多的地区，值得一提的是，杨秀清和萧朝贵等人也都是冯云山发展的
按照常理，这是冯云山凭着自己的能力发展壮大的团体，冯云山完全可以将自己树立为领袖的形象，但是，冯云山没有这么做，他在传教过程中始终将洪秀全作为传播的重点，还刻意将其神化。洪秀全听说冯云山这边搞得风生水起，就放弃广东前往紫荆山地区。由于冯云山的宣传，洪秀全一到这里就被奉为领袖，这也为“拜上帝会”的发展打下坚实基础
太平天国能在广西扎根，冯云山居功甚伟，他不仅是洪秀全的“福星”，也是太平天国的真正开拓者；
其二：残酷的生存环境
大家都知道，大清朝最辉煌的年代是“康乾盛世”，这也是清朝历史上为数不多的闪光点，可是，在所谓“盛世”的背后，却也埋下了无尽的隐患
人口增长是“康乾盛世”最显著的一个特征。在冷兵器时代，人口就是生产力和国力的代言词，这也是人们吹嘘“康乾盛世”的一个重要依据。
人口增多面临的首要问题就是“温饱”，然而，当时的土地和粮食却没有与人口增长相协调。土地依然掌控在贵族和地主阶级手里，在他们的操控下，粮食价格一涨再涨。无从生计的百姓只好背井离乡到边远山区开荒种田，这些百姓已经对官府失去信心，因此，当从精神领域入手的“拜上帝会”出现时，轻而易举就给了他们希望，人们纷纷加入；
另外，当时吏治的腐败程度也十分严重，贪污腐败蔚然成风，百姓怨声载道，《太平天国史料汇编》中对当时吏治的描述是：
天下贪官，甚于强盗，衙门污吏，何异虎狼！
吏治腐败、粮食短缺，生存环境的恶化，使得边远山区成为人们的谋生之所，也成为“拜上帝会”发展的摇篮；
其三：土客之争
什么是“土客之争”？土，指的是本地人；客，指的是外来人口。
乾隆晚期，很多人被生活所迫，不得不从广东迁移至广西，这些人就是客家人，他们以汉人居多。客家人的大量涌入，破坏了原地固有的秩序，还进一步加剧了原著人和客家人之间的矛盾，久而久之，无可避免地发展成为肢体冲突，打架斗殴此起彼伏，史料中记载当时贵县的土客之争甚至达到了：
杀戮相寻者五年，百姓颠沛流离，多遭掳掠！
本地人有先天优势，无论在经济还是政治地位上都高于后来的客家人，当地官府在审议案件之时往往也会偏袒本地人，这让客家人心里十分不满。但在当时，客家人并没有形成一个团体，而是像散沙一般。偏偏在此时，冯云山出现了，人们是否能够理解“拜上帝会”的含义姑且不说，单是“男人皆兄弟、女子皆姊妹”的口号就俘获了大量的信徒，他们加入“拜上帝会”的初衷，也许仅仅是以为找到了可以和当地人抗衡的力量而已。
这也是为什么冯云山的队伍能够迅速扩大的原因之一；
由此可见，太平天国之所以能够从广西蔓延，除了冯云山能力出众之外，更重要的是诸多社会矛盾和地区冲突并发、交错的使然，天时、地理、人和，冯云山全得到了，再加上“拜上帝会”倡导的教义为人们虚构了一副理想的生活环境，因此，“拜上帝会”才能在短时间内在广西发展壮大，为“金田起义”的到来奠定基础