惬苏08 苏轼的傲骨，从一段三国时期的贯口儿说起
刘敞是苏轼挚友刘攽（贡父）的哥哥，刘氏兄弟才华横溢，不输二苏，时称二刘。
喝高了之后，刘敞给苏轼讲了个三国故事。
说三国时期的广陵东阳人陈矫（季弼）为了躲避战乱归乡，时任广陵太守的陈登（元龙）请他担任功曹（太守的助手，主管考察记录官员业绩），并派他到许昌走一趟。
许昌是末代汉朝的国都，陈登之前听说，许昌的人总说他坏话，于是想让陈矫帮他在当地了解一下具体情况。
陈矫从许昌返回向太守汇报，都城有些人认为您特别骄傲自大。
（闻远近之论，谓明府骄而自矜）
陈登很不以为然，于是特别上头的来了一段贯口儿。其实这段贯口儿不是苏轼的朋友刘敞编的，史载于《三国志·魏书》中，咱们先听听——
夫闺门雍穆，有德有行，吾敬陈元方兄弟
渊清玉絜，有礼有法，吾敬华子鱼
清脩疾恶，有识有义，吾敬赵元达
博闻强记，奇逸卓荦，吾敬孔文举
这一大段话里提到了五位三国时期的名人，包括父慈子孝、兄弟和睦的陈纪、陈谌兄弟，礼法有度、两袖清风的名士华歆，为人正派，嫉恶如仇的前任广陵太守赵昱，博闻强记、卓尔不群还不爱吃梨的大才子孔融，另有一位织席贩履之辈，就不多介绍了。
陈登秀这段贯口儿的目的是什么呢？微信公众号：无犀之谈
是想告诉大家，我陈元龙哪里骄傲自大了？我的眼中，这些英雄名士都是值得敬仰的，而其他那些凡夫俗子，又怎么入得我眼？
（所敬如此，何骄之有！余子琐琐，亦焉足录哉？）
大醉之中的刘敞，生生把陈登的这段贯口儿给背下来了。（苏轼《记刘原父语》）
二十多年后的元丰五年（1082），苏轼仍对这段三国史话中的“余子琐琐”有着非常深刻的记忆。
于是，在写给王巩的第五首诗中，首句就写——
平生我亦轻余子，晚岁人谁念此翁。
我之所以要把那段三国故事详细讲一下，就是为了解释这句诗。
你要是不了解那段三国故事，你就听不出苏轼在这句诗中流露出的轻狂、桀骜、伤感、沮丧，以及落魄。
设身处地，我们只有以苏轼的人生经历作为第一视角去感受，才能理解到，他的骄傲是骨子里带出来的，是不容许任何质疑的。
很多人解读苏轼，总说他如何平易近人，这是一种仰视视角上的错觉。
就好比，学渣和学霸交往，学霸帮学渣指点了几页作业，学渣的心中，这个学霸就是个特别容易亲近的好学霸。
又好比，一个县官微服私访下基层，到田地里跟农民老兄一起拔了一棵白菜，阿土伯就会觉得这个县官爱民如子。
关于苏轼平易近人，有一件他自己记述的事，特别能说明问题。
在黄州时，有一次他去早市买菜，路上被几个醉汉撞了一下，人家也不道歉，也不和他寒暄。这事儿如果放在其他被贬谪的官员，或是遭遇困境的名士身上，正常的反应应该是很沮丧：唉，我现在已经沦落到走在路上都能随便被人欺负的境地了。
可是苏轼呢？
他的反应是——
与樵渔杂处，往往为醉人所推骂，辄自喜渐不为人识。
你要想想，什么样的人，才会因为没人认识自己而感到开心。
名声大到旁人频繁来主动求签名的巨星，才会因为某一天突然获得了这种自然的低调与清静而感到开心。
这是前半句， 平生我亦轻余子——苏轼的骄傲，不是那种喝大了吹个牛就能看出来的。真正的骄傲，都是深藏不露的，够不上一定级别的人，是无法理解这种骄傲的，因为，骄傲的人，是不需要被人理解的。
可是，黄州此时，苏轼的骄傲却又在无可救药地凋敝着——
晚岁人谁念此翁。
那么，他真的有必要担心，声名尽丧，一世无着吗？
谢谢观赏，再见
无犀 原创
《重新认识苏东坡》是我自2021年起之日更文章，以地点或事件为节，每月讲述苏轼人生片段，不求全，但求心与坡公片刻共鸣。
苏学已是显学，我不乞更多新颖之贡献，但求世人了解、理解苏轼这样一具历千年而不朽之伟大灵魂，已不枉余生每日之“苏写时间”。
是为日跋