考古学下的夏文化与夏朝的建立
夏王朝的统治区域，主要分布在今河南的嵩山至伊水、洛水流域，另外，晋南也是夏人活动的重要地区，夏王朝的最东部边界，已经达到河南的东部与河北、山东两省的交界处。
由于夏代的文字至今尚未被发现，因此目前还不能完全确认哪一处考古学文化就是夏王朝历史的遗存。
不过，启动于1996年的“夏商周断代工程”在来自不同学科领域的学者们的共同努力之下，已经断定从河南龙山文化晚期的第二段开始，就已经进入了夏王朝的存在与发展时期；而在豫西及晋南一带发现的二里头早期文化，就是夏王朝的文化遗存；豫西、晋南地区是所谓“有夏之居”之所在。
二里头遗址位于河南偃师市西南约9公里的二里头村，总面积在375万平方米以上，目前人们关于二里头文化的总体知识是：
二里头遗址共有4层文化堆积，二里头遗址出土的标本经过碳14的测定，年代基本在公元前20世纪至公元前17世纪之间，与夏王朝存在的时间大致吻合。目前，学者对于夏代文化与二里头文化之间关系的认识还存在一些分歧，但主要是集中在探讨夏文化的开始年代上。
近期，有一种看法认为，二里头文化只是“后羿代夏”、“少康中兴”之后形成的夏王朝的文化遗存，夏文化还应该包括晚期的河南龙山文化。
建立的背景
一、显赫的家族
在文献记载中，夏朝为姒（sì）姓，是居住在黄河中游的一个历史悠久的原始部落，世代与黄河打交道。在传说中的尧、舜时期，黄河流域发生重大水患。夏族的首领鲧[gǔn]奉帝舜的命令前去治理洪水，由于他简单地采用堵的方法，结果反而加剧了各地的水患。帝舜将他处死，并命令他的儿子禹继续治理洪水，终于完成了治水大业。
二、大禹治水与塗[tú]山大会
大禹治水有功，舜举行隆重仪式，向天祷告，以禹为自己的继承人，舜以后，禹即帝位，定都于阳城（今河南登封）。
大禹在治理洪水的过程中，一是对各地的山川、道路进行测量和整治，并将天下划分为 冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州等九州。二是命伯益和后稷教民种植，并命诸侯相互协助，调有余以济不足，三是按照各地物产的不同分派应交纳的贡物，四是讨伐了拒不合作治水的顽民有苗氏，五是召开塗山大会（也叫会稽大会）。
塗山之会一般被认为是中国夏朝建立的标志性事件。涂山位于安徽省蚌埠市禹会区，传说禹建都阳翟（河南禹州市）后召集夏和夷的部落首领于涂山，史称塗山之会。并将后至的防风氏杀死以申明纪律，禹的治理，使天下得到了大治。
大禹的上述活动，促进了各地之间的交流与往来，为社会的进步与文明的发展创造了有利的环境。因此禹的声望，通达四海，在先秦古文献中，禹是受到称赞最多的圣人之一。
三、由禅让制变为世袭制度
禹在生前，也按照古老的禅让制度将东夷族的一个首领，为自己的继承人。但禹死后，由于益并没有建立过显赫的功勋，因此诸侯们反对益即位，而拥戴禹的儿子启。
为此，启与益之间发生了激烈的冲突，最后启将益杀死，即帝位。
启即位以后，便将禅让制废除，建立了帝位传子的世袭制度。世袭制度的建立，标志着一个旧时代的结束和一个新时代的开始。上一个阶段，是“天下为公，选贤与能”，以禅让制度为代表。而由启开始的这个阶段，则是“大人世及以为礼”，以传子制度为标志。