任见：李治的“亲耕”和武照的“亲蚕”-《大唐上阳》191

第四十八章 计树形象

主角儿武照，出尽风头。

别的皇后认为亲蚕礼是苦差事。觉得苦的皇后多了，礼仪制定分子就允许她们偷懒，允许她们找替身演员。武照可不，向世人展示自己才气的好时机，苦算什么，累算什么，敬天亲民，母仪威严，收获太大了。

三天亲蚕大礼，武照切身领导、参与全过程，这套超级助力的“炒作” ，树立的是武皇后威严慈爱的正面形象，不是一般的成功，命妇们佩服，汉子们赞许，李皇上也称善。

191

击败了强敌长孙无忌一派，武照还有很多计划要逐步实施。

从充满稚气和志气的少女打入皇宫，到李世民的榻上，她是半听天由命半自我主导的，但是，无论如何自我主导，也难以真正的如愿。

从感业寺回到后宫，从女尼变成李治的爱宠，再到立为皇后，至于今日，战胜强敌，拥有了一定量的铁杆兵众，似乎明确了地位，开启了前程。

但是，武照还有个悲愤难忍的“心结” ：隐隐约约，总有某些人在背地里议论她，“身份卑贱” ，“商人之女” ，“铜臭之家” ，“原为宫侍” 。虽说现在荣登皇后宝位，仍然有人在背后指指点点，说三道四。

过去，一直受压抑，至今已经扬眉吐气，对那些轻视嘲弄，不可容忍。

武照是个不随波逐流，不附和世俗的人，她认为所谓身分或门阀并没有多少实际价值。偶尔运气好，生长在一个有钱有势的家庭，不是什么自身的能力显示，个人的现在和将来才是最重要的。

而且，旧势力，反对势力，敌对势力，就藏在传统的贵族阵营中。

尊承门阀，仰目历史，是荒谬的；容忍旧贵族，听任反对倾向，是戴着枷锁舞蹈。现在，到了砸碎此种错误观念的时候了。

去年李治让编修《氏族志》 ，自己跟他住洛阳，也没有在这方面想很多，回来看到李崇德整的那个《姓氏录》 ，方才发现问题了。幸好李义府跳出来，敦促李治收回了已经发放下去的《姓氏录》 ，有了再编修的机会。

降格过去的门阀、贵族，抬高自己家族的地位，是必须的。打掉旧贵族，树立姓氏新次序，倒不是自己重门阀，实质上是要抓住机会，巩固战果。

记得当年，先帝命吏部尚书高士廉撰写《氏族志》 ，把崔、卢诸家放在首要位置，惹得李皇上大骂。

当年的李皇上并非反对门阀制度，而是要建立一种他认可的门阀状态。

从那时候到今天，朝野的门阀观念当然变了。一般人都把李氏看成第一门望，第一“名门” 。

既然在门阀传统面前，形势逼人，无法做到真正的超然和矜持，那就要把武氏和李氏并列起来。

李义府比武照还关注《姓氏录》的修改。

他被武照从普州召回朝廷，再度成为宰相之一，跟着许敬宗替武照扫除敌对派不遗余力，《姓氏录》里边岂能不把自己的家族冠冕堂皇地列进去。

李治命令再做修改的《姓氏录》 ，重新颁布。武氏并列于皇族不用说了，“跳梁李猫”也终如所愿。

而且，李义府的胃口，不仅在于《姓氏录》的本本上列名，他还想为儿子娶一房名门闺秀做媳妇，进一步提高家门声望。

大略，出身寒微的人，一旦暴发了，有了金钱和地位了，便要攀附名家，最好是联姻，往自己的家门贴金，也好越来越飞黄腾达。李猫比之一般人，踩贱攀贵的流氓特色更加突出。

新编显庆《姓氏录》并无改变大的原状，以军功升入五品以上官职者，仍然都在重要的序列中，士大夫仍然不以其为“贵” 。能打，算什么贵族？

李猫就更不被看做贵族了。

李义府想为儿子找个高门望族的媳妇。长安京师，官僚如云，家中有女初长成者，不在少数。然而，东家问，西家求，没有应承的。

李猫气得双眼发黑，接着泛红，上奏李治说，《姓氏录》已经颁行了，但那些旧名门，狂妄自大，一如往昔，态度傲慢，近亲联姻，这类人，应该严惩。

李治接到李义府的奏章，看了。

武照也看了，说：“情况属实。这不是大唐提倡的新风气，不是朝廷需要的正能量。”

于是李治下诏，史来七大名族——陇西李宝、并州王琼、荥阳郑温、博陵崔懿、赵郡李楷、清河崔宗伯崔元孙、范阳卢浑卢辅卢子迁，彼此之间，禁止通婚。

此诏一下，立刻见效。有人攀附旧贵，想娶他们的女儿，已投入了很多聘礼，渐渐地，变成曲意退婚了。

李猫等散布流言，说皇上还有第二诏、第三诏，限制其他准大名门的自由嫁娶。渐渐地，除了七大名门之外，其他名门也被冷落了。

陇西李宝，当然是陇西李氏。先皇上曾说陇西李氏是自家的“根” ，李皇上雉奴，连这条根都斩掉，真谓莫大的讽刺。

若要人不知，除非己莫为。“七族禁婚”的理由是什么，无论消息封锁得多么严密，都很难做到滴水不漏，丝风不透。流言慢慢扩散，人们知道了原来是李猫在搞鬼，他想从高门大户讨儿媳妇，没有人家理睬他，他恼羞成怒，向皇上告状，皇上才下发了禁令。

消息传开，人们愈发看出李猫是个渣子，即使平素对门阀制度非常反感的人也暗中为七大人家叫屈：李猫太卑鄙了，竟然做出如此伤天害理之事。

武照当然清楚李猫是个“小人” ，但对武照来说，满肚子鬼胎的李猫，有其利用价值，譬如以毒攻毒，此番禁婚诏令，即是“攻毒”之效。

以毒攻毒，会引发社稷怨恨，但所有的怨恨都会指向那个毒物，不会指向用毒之人。真正的权力，藏在黑暗处，真正收获的，是用毒的人。

借助《姓氏录》及李猫，击破旧贵族势力，是武照的一手。并行的另一手，是修改后的《姓氏录》彻底满足了武照的心愿，将原先列入第一等的四家改成了两家：皇族和后族。其余，按照官阶排座次，分成了九等。

通过《姓氏录》的修改、颁行，武照终于实现了从丑小鸭到白天鹅的实质性转化，并州文水武氏华丽登位，成了天下第一等高门，武照和杨大奶奶终于可以挺起胸脯，扬眉吐气了。

仅仅提高门第，列于名录，是不够的。

试想当年，王皇后的门第，无论从哪个角度看，都是高贵的，最终还是没有逃脱被废的命运。

那么，如何才能长久地，永远地确保皇后的位置呢？

武照思想的结果是，进一步提高自身声望，让大唐的臣民都知道，她最有能力、最有资格做他们女主的人选。

怎样才能提高自身声望呢？

封后大典那一天亲赴宴会，大场面接见官吏和民众，引起久久轰动的经验值得总结。提高出场次数，尤其是重大朝廷事务场合，重要的民众集会场合，让大小各级官吏，让普天之下的百姓，都认识他们的女主。

机会来了。显庆五年，公元660年，春月，有个“亲蚕”活动。

农耕社会的国度，几千年来皇帝流轮坐，刘家，李家，你方玩罢我登场，但，传统力量巨大，赓续本领极强，男耕女织，绝不改变。

男耕女织，就是男人稼穑在田地，女人养蚕在桑园，纺织在后庭。

偷情故事也发生在桑园和后庭，那是生活中的另一套趣味，不为人称道。

朝廷为了体现对农业的注重，从周朝起头，每一年春季，皇帝都要发个“一号诏书” ，鼓励农桑。两三年，要来一场“亲耕之礼”和“亲蚕之礼” 。

皇帝春上装模作样地去农田耕作，秋后到“社坛”之上举着谷穗“稷”告慰祖宗——土地和谷穗合起来，就叫社稷。

人们全是干农活的，社稷活动就代表所有人了。

亲耕之礼，是由皇帝操作的。命兵士们在京师南郊修建一座“先农坛” ，鼓乐大作，祭奠一番。祭奠过了，“御耒耜二具，御耕牛四” ，使用耒刨一刨地，使用耜扒一扒土，驱赶着牛，耕一遭田。

意思是，皇上乃天下农夫的表率。

有关部门送来的犁，上面搞了很多精美的雕刻装饰。李治说：“犁系农夫所使用，哪能这样华丽！”命令更换。有司赶紧扛着去换朴素的。

耕地。李治握着犁杖，旁边农夫随侍，整了九个来回。

皇帝整过了，三公大臣整，尚书九卿整，都整过了，挑选出来的农夫耆老二十人，分做两列，各执农具，朝见皇上，百官随着行庆贺之礼。

“赐宴”——皇帝请客。于先农坛下排开席面，吃肉喝酒，“宴毕，还宫” 。

亲蚕之礼，是皇后的事情。跟亲耕之礼相配。选吉日，走程序，很繁芜，很累人，因而《周礼》规定，皇后可以找“替身演员”代自己捯饬那一套劳什子。

武照想的不一样，这是向世人展示自己才气的大好时机啊，干嘛不自己来？干嘛不真来！

武照建议春季亲耕之礼半月后，举行“大唐显庆五年亲蚕之礼” 。李治表示同意。于是，武照通知朝廷相关部门协力投入，务要搞出名堂，搞出声色。

亲耕礼在京师南郊建坛，是“先农坛” ，亲蚕礼则在京师北郊建社，叫做“先蚕社” 。“先蚕社”也是个坛子。

躬行亲蚕之礼，意思是皇后亲自养蚕，重视家庭纺织，乃天下妇女的表率。

亲蚕仅次于亲耕，也是朝廷礼仪活动，武照要把它办成大典。可惜大唐李治时候没有报纸、电视，否则，武照就前后多少天蹲在头题头条上了。

既是亲蚕大典，必定隆重异常。

典礼之前，斋戒三天。披简，茹素。广为传播，谁怎么说都成，各种猜测、假想，都出来了。

三天后，到北郊去。武皇后天不亮就起床了，洗浴，化妆，穿戴，披挂。她可不要替身演员，自己上阵。

皇后的亲蚕服是黄丝织成的鞠衣。一团黄，宽大，飘逸，在杂色的人群中，还是非常耀眼的。

所有内外命妇随行。皇后举办大典，命妇是要跟在屁股后面的。

内命妇，是天子的妃嫔、太子的妃妾，外命妇，是大长公主、长公主、公主、王妃、浩命夫人等。

对于命妇们而言，这也是个增进感情，提升威望的好机会。人脉，烘托起知名度和好感度，至少在公众前面高调出镜，混个脸熟。

命妇后面，是仪仗队。仪仗队护卫着高等级的妇女们，迤逦出官，到北郊先蚕社去。

队伍两侧和最后，是大量的卫兵，警卫人员。

皇后亲蚕，和皇上亲耕，取吉相似，主要是代表天下女性向上天、大地和桑树、蚕宝宝祈祷。

皇上亲耕，先祭拜天地，后执耒耜，驱耕牛，皇后亲蚕，也是先祭拜天地，然后不同了，祭拜西陵氏。西陵氏者谁？传说中的纺织女神，黄帝的老婆嫘祖，嫘女士。

黄帝生于轩辕之丘，又名轩辕，是游牧部落时代的大酋长。传说他爱到处打架，周围都怕他。他做的聪明事情是娶了嫘女士为妻。

嫘女士是西陵国人，满脑子智慧，充满想象力，她发现了蚕虫吃桑叶后吐丝，而蚕丝可以织布做衣服，就搞起蚕丝开发了。

嫘女士被大族长收为女儿，蚕丝业得到官方扶持，发展得更加野蛮了。

西陵氏全族人养蚕缫丝、织布，穿上了绫罗绸缎，而黄帝他们还在在腰间扎兽皮和树皮，遮着鸡鸡，可笑极了。

黄帝就强迫嫘女士嫁给了自己。

嫁了，就把养蚕、缫丝、织布、缝纫的一整套技术带来了。这些技术后来就发扬光大了。

传说很是美妙，但经不起推敲。

上古是母系氏族社会，母系氏族，就是到了氏族时期还是“母系” ，人们没有婚姻，只知其母不知其父，皇帝是上古上叶的神话人物，哪有娶媳妇的好事啊？

如果说有婚姻，也至多是“入赘”——黄帝入赘嫘女士家，去人家西陵部落种桑树。这事情说起来费口舌，就这样吧。

武皇后到了北郊亲蚕坛，祭拜西陵氏嫘祖。

这个祭拜可神气了，是“礼仪”中的大礼之一，三肃、三跪、三拜。肃是作揖，跪是把两个膝盖顶在地面上，拜是撅起屁股，头部着地。“拜”字是象形字，一幅庞大的屁股。

肃、跪、拜，一次；肃、跪、拜，再次；肃、跪、拜，三次。

所有的命妇，跟着武照的节拍，趴下，起来，趴下，起来，趴下，起来。

这个伟大的场面，缓慢，持久，谁想印象不深刻都不行。

然后，赐宴。在先蚕坛下拉开案子，皇后和陪祀人员一起吃喝。

这是第一日的议程。第一日，观礼的庶民百姓不是很多，没有报纸、电视，没有手机、互联网，消息传播较慢，但晚上几乎就传遍京师了。第二日可就热闹了，大量瞧稀罕的百姓，天还不亮就围拢在先蚕坛周遭了。

皇后，武皇后，在榻上伺候过两代皇帝，据说至今在三十岁四十岁之间，仍然光彩照人，亲蚕了，亲民了，让放开看了，看去！

第二日的大礼议程是“躬桑” 。

躬桑前，已经整治好了桑田，准备好了钩筐，确定了从蚕采桑的人选。

皇后用的是金钩，黄筐，妃嫔用的是银钩，橙筐，其他女人用的是铁钩，朱筐。

躬桑大礼开始。武皇后全身着黄，右手持钩、左手持筐，率先进入先蚕坛后的桑园，采摘桑叶。其他人接着入园，采摘。

按照礼仪的规定，皇后等人采摘桑叶的时候，歌女们在她们活动区域的周围唱歌，唱采桑歌。

踏园采摘完毕，仍然是赐宴，吃喝。

皇后采摘的桑叶，将由专门的蚕妇切碎了喂给蚕吃。蚕结茧以后，由蚕妇选出好的献给皇后，皇后再献给皇帝、皇太后。皇帝、皇太后赞赏过了，再择吉日，缫丝织染，绣制祭服。

由于入园采摘桑叶比先蚕坛祭拜的活动区域大得多，皇后要走来走去，官吏百姓可饱眼福了：皇后一点不嫌老，再生皇子公主没问题。

第三天，看皇上媳妇的人更多。

按照亲蚕礼工作组的安排，第三天的皇后活动是献茧缫丝。

刚刚采摘桑叶，用于饲养蚕只，哪里就有茧和丝了？没有。茧和丝是去年的，拿来象征性地完善仪式而已。

献茧缫丝是第三日的议程。

已在春天的野外疯玩三日，尤其是在古人偷情幽会的桑园，所有的小女人都激动了，献茧缫丝搞得多姿多态，曼妙动人。

主角儿武照，出尽风头。

别的皇后认为亲蚕礼是苦差事。觉得苦的皇后多了，礼仪制定分子就允许她们偷懒，允许她们找替身演员。武照可不，向世人展示自己才气的好时机，苦算什么，累算什么，敬天亲民，母仪威严，收获太大了。

而且，更重要的是，后宫内外的命妇们跟着皇后参加先蚕典礼，一起干了一件大事，等于一个战壕的战友了。

这些女战友，会在枕头上影响她们的丈夫，让她们的丈夫一齐心向武照，情趋皇后，从而“一令出之，朝野皆应” 。

三天亲蚕大礼，武照切身领导、参与全过程，这套超级助力的“炒作” ，树立的是武皇后威严慈爱的正面形象，不是一般的成功，命妇们佩服，汉子们赞许，李皇上也称善。

～

任见：血腥清洗后，唐廷全新政治格局诞生-《大唐上阳》190

巴黎雷欧：不要让你喜欢的东西杀死你

巴黎雷欧：治愈厌倦，参与周围的环境