树稼，古人也称之为“雨水冰”，如今在东北松花江沿岸经常看到，它是雾气在树枝上凝结成冰或霜的自然现象，东北人称之为“树挂”，非常漂亮。

树稼出现伴随着极寒天气，庄稼必然遭受其害，所以自古民间都害怕这东西，并将它隐喻为不吉祥的预兆。唐朝的时候，就有“树稼，达官怕”的谚语。

宁王李宪登临高台，远望着晶莹剔透的世界长叹一声：“树稼出现，必有达官显贵承受灾难，这个人恐怕就是我吧。”

果然，这年的十一月份李宪就病逝了，享年63岁。

李宪原名李成器，是唐睿宗李旦的长子，也是唯一的嫡子，唐玄宗李隆基的大哥。他一生给后人留下了三个谜：曾经是太子却被废黜，本可以重登储位却辞让给了弟弟，作为废太子却没有掉进“废太子宿命论”的陷阱。

面对被“安史之乱”摧残的大唐帝国，曾有人灵魂一问：假如当年上位的不是唐玄宗，而是李宪，大唐或许不至于有此一难吧？

那么李宪究竟是一个什么样的人呢？他真的有能力塑造一个不一样的大唐帝国吗？

李宪5岁被册封为皇太子，为何又被废黜了？

文明元年（684年），唐中宗李显被废，李旦即位，是为唐睿宗。此时李旦只有两个儿子，长子李宪5岁，次子李捴1岁。

李宪和李捴的生母都是宫女出身，按照嫡长子继承制，李宪被立为太子，他的生母刘氏被册立为皇后。

李宪少年聪慧，尤其在音乐和绘画方面表现出非同凡响的天赋，从小就是一副皇家子弟的儒雅风范。

本来，李宪可以按部就班地读书、成长、学习政务，将来接班皇位，可那个皇权动荡的年代，注定他要跋涉一段坎坷的道路。

天授元年（690年），李旦在做了六年的傀儡皇帝后，终于被迫禅位给母亲武则天。从此大唐被大周代替，李旦从皇帝降为皇储，李宪则从太子被降为皇孙，后授封为“寿春郡王”。

从武周建立开始，由继承人所引发的“李武之争”就一直没有停息过，李旦明为皇储，其实过着囚徒般的生活，甚至面临着生命安全的威胁。

长寿二年（693年），武则天身边的侍婢韦团儿勾引李旦不成，恼羞成怒的她为了报复李旦，诬陷刘妃和窦妃（唐玄宗之母）对武则天行巫蛊诅咒。武则天不加详察，秘密杀害了刘妃和窦妃，连尸首都没留给李旦。

这种提心吊胆的日子又持续了十二年，直到“神龙政变”，李显复位，李唐复国之后，李旦一家人才算是云开雾散，有了点皇家子弟的尊贵。

青少年时期的不平凡经历，塑造了李宪谨慎做人的态度，他受父亲李旦的影响极大，一生畏惧权力，注重亲情的温暖。

作为嫡长子，李宪在储位之争中为何败给了唐玄宗？

唐隆元年（710年），李显驾崩，以李旦和太平公主为首的一派，与韦皇后、安乐公主的矛盾无法调和，走上了生死对决的关头。

关键时刻，临淄王李隆基联合姑姑太平公主发动了“唐隆政变”，一举斩杀了韦皇后和安乐公主，并将李旦推上了皇位。

李旦二次登基，在太子人选上却遇到了麻烦，朝臣们私下议论纷纷，一派认为，李宪是嫡长子，又曾经做过太子，按法统，他是毫无争议的储君。另一派则认为，李旦能重新登基，靠的是李隆基的力量，他才应该被立为太子。

确实如此，在李旦复位这件事上，李宪毫无作为。第一种意见合法，第二种意见合情，究竟“法大”还是“情大”呢？

按常理“法不容情”，可问题是李隆基的贡献太大了，而且储位之争背后还隐藏着一个巨大的危机，这就是“玄武门之变”的重演！

这不是危言耸听，自古皇位之争毫无亲情可言，当年李世民弑兄杀弟、逼父禅位的阴影一直笼罩在大唐帝国的上空。

此时的李隆基势力空前强大，连两个弟弟李隆范、李隆业都是他的忠实拥趸，这种局面跟当初李建成、李世民之争一模一样。

但这种事大家心知肚明，没有人敢说破，暗流涌动，李旦一时手足无措。

气氛好紧张，李宪率先打破僵局，他给父亲上了一道奏疏，表示自愿退出储位之争，请父亲立三弟为太子。

李旦很感动，这种情况下，除非有一方自愿退出，否则必然走向火并，但无论谁退出对李旦来说难免不舍。于是李旦儿女情长起来，迟迟不予批复。

李宪生怕父亲误以为自己是做作，他数次上疏，“涕泣固让，言甚切至”：

“储副者，天下之公器，时平则先嫡长，国难则归有功。若失其宜，海内失望，非社稷之福。臣今敢以死请。”

从这段话可以看出，李宪确实经过了深思熟虑，而不是一时冲动。他既谈到了“公”，也谈到了“私”，无论从哪个角度讲，自己都没有能力，也不能继续跟李隆基争下去。

更何况，他早年的被废，母亲的惨死，十几年的提心吊胆，早就让他畏皇权如虎了。

李宪的退让消弭了一场潜在的大危机，但这还不是结束。不久，太平公主与李隆基又发生了激烈的冲突，李宪差点成了被利用的工具。

太平公主提出：李隆基非嫡非长，当太子不合法，应该改立李宪。

李宪怎么办？他只要稍一松动必然会引发新的冲突，但他守住了底线，没有接太平公主抛来的橄榄枝。

为了彻底扑灭太平公主的幻想，姚崇和宋璟提议：将李宪和李捴外放，离开权力中心。就这样，李宪以司徒兼蒲州刺史身份离开了长安。

客观讲，这对李宪很不公平。李隆基为了表达感激之情，特地做了一床大被子和长枕头，表示不忘小时候兄弟同床的情谊。

李宪做得漂亮，李隆基表述精彩，哥俩用各自不同的表达方式抵抗住了外界的压力，避免了“玄武门之变”的重演。

安享太平，“废太子宿命论”为何对李宪不起作用？

虽然如此，皇权之争的历史告诉我们，失败者很难逃脱悲剧的结局，尤其是废太子，要么被囚禁致死，要么遭遇杀身之祸，这叫“废太子的宿命”。

但李宪是个例外，他一生享尽荣华富贵，得到了极高的尊崇，也从来没被猜忌过。

苏辙就曾经对此表示不可思议：“废长而立少，虽圣贤犹难之，宪与玄宗兄弟相安，终身无间言焉，盖古今一人而已乎！”

那么，李宪为何有这么好的命呢？

首先，李宪摆得正自己的位置，他能做到让皇帝放心。

《旧唐书》作者刘昫以“长不居震，刚不乘乾”来夸赞李宪的大格局。 “长”和“刚”是指李宪的身份属性，他本来是嫡长子，是不二的皇储人选，本该居“震”位、居“乾”位，但是他却能将“居下”的功夫做得很扎实。

比如，李宪挂职却不领职，远离政务，不干涉朝政，就安安心心地当一个逍遥王爷。远离权力就是远离是非，也就避免了与皇帝的摩擦、冲突。

再比如，李宪不结交朝臣，只交际闲散文人。这一点李宪是兄弟几个中做得最好的，其他几位兄弟多多少少都有过因为交际朝臣，引发了一些是非。

其次，唐玄宗在兄弟情分上，真的是做得无可挑剔。

李隆基这个人对儿子们表现得很苛刻，甚至刻薄、寡情，但对两位哥哥和两位弟弟，他尽到了一切能尽到的责任。

史书记载，唐玄宗对兄弟们大宴小晏不间断，送赏赐品的使者往来不绝，还经常将他们接到宫中同住，实现了当初兄弟们盖一床大被子，睡一个枕头的承诺。

即便兄弟们犯错，他也一律宽容，需要处罚也只处罚相关的人。

这些表现绝不是装出来的，唐玄宗真的是发自内心的兄弟友爱。李宪去世后，他以“隆基”落款，给大哥写了一封饱含深情的信，伴随他一起入葬，还追谥他为“让皇帝”。

明代学者张燧就认为：“非让皇帝有太伯、叔齐之贤，则明皇之视诸弟不难于诸子乎！”

我们只能说，历史上能出现这么一对将亲情放在第一位，毫无芥蒂相处的兄弟，这真是皇权世界的一朵奇葩。

唐玄宗自毁长城，如果换作李宪，大唐能否避免安史之乱？

对这个问题我的答案旗帜鲜明：不可能，李宪当皇帝不会比李隆基做得更好。

首先，李宪是一个没有政治才华，也没有政治抱负的文人，不适合当皇帝。

李宪最大的特长是音乐，年轻时，他将龟兹乐研究得透熟，笛子演奏堪称绝活，而且书画水平也非常高。

像谁？宋徽宗啊，醉心于艺术的文艺男啊。

另一面，我们从史书里看不到他对时政有任何作为，甚至没有听过一句见解。

您可能说，他这是避免干政，故意不作为。有道理，但请别忘了，当初李隆基为何能将他爹推上皇位，他的弟弟们也都参与了，唯独他毫无作为？

说白了，李宪对政治提不起兴趣，也不是他的特长。

其次，李宪本质上是个讲究生活情调的“小资”，他甚至不关心自己的名节。

《开元天宝遗事》记录了不少李宪生活中的小故事，比如他家里的灯台要雕刻成精致的“灯婢”，蜡烛要用特制的“百炬蜡烛”，该明亮的时候明亮，该昏暗的时候昏暗。

再比如，他在会客前都要先嚼“沈麝”，一张嘴满口香气喷出。

再比如，为了保护花朵，他在花梢上系上金铃，鸟一降落，金铃发出悦耳的声音吓走小鸟。

相传，李宪府上有十几位绝色宠妓，其中有一位叫“宠姐”的最深得喜爱，从来不见客人。有一回李白借着酒兴请求让宠姐献艺，李宪笑着让人展开“七宝花障”，让宠姐躲在花障后面给客人唱了一首歌。

李宪身边还有一名宠妾，是从别人手上巧取豪夺来。

那个女人是一个卖饼人的妻子，可能姓武。有一次李宪偶然见到那女子，立刻垂涎三尺，于是给了“武大郎”一笔钱，带走了这位女子。

一年后李宪问：金莲啊，你是否还想着大郎？女子默不作声。

也搞不清李宪咋想的，在一次聚会中，他竟然叫来“大郎”，让他们夫妻二人当众见面，搞得女人泪流满面。

据说王维就在场，于是写下《息夫人》来讽刺李宪：“莫以今时宠，宁忘昔日恩。看花满眼泪，不共楚王言。”

这样的人当皇帝岂不是荒淫无道的昏君？

最后，安史之乱确实有唐玄宗的个人问题，但也有社会矛盾积累的必然因素，谁当皇帝也避免不了。

开元盛世末期有个最严重的社会问题，即随着人口的暴增，闲职的土地分配殆尽，进而引发了严重的社会危机。

唐朝初年，人口处于较低的水平，土地大量闲置，有利于实行均田制。可是随着土地资源不能满足人口发展的需要，一系列的问题就爆发。

比如土地兼并，比如基于均田制基础上的府兵制。后来唐玄宗推行藩镇制度，很大一部分原因就是为了应对府兵制的破产。

客观讲，这些问题不是唐玄宗个人的问题，而是历史发展阶段的必然。假如李宪当皇帝，他既回避不了，也未必解决得了。

想靠李宪给大唐改命，咋想的呢？