王沂孙
王沂孙，生卒年不详，字圣与，又字咏道，号碧山，又号中仙，因家住玉笥山，故又号玉笥山人，南宋会稽（今浙江绍兴）人，大约生活在1230年至1291年之间，曾任庆元路（路治今宁波鄞州）学正。王沂孙工词，风格接近周邦彦，含蓄深婉，如《花犯·苔梅》之类。其清峭处，又颇似姜夔，张炎说他“琢语峭拔，有（姜）白石意度”。尤以咏物为工，如《齐天乐·蝉》《水龙吟·白莲》等，皆善于体会物象以寄托感慨。其词章法缜密，在宋末格律派词人中是一位有显著艺术个性的词家，与周密、张炎、蒋捷并称“宋末词坛四大家”。词集《碧山乐府》，一称《花外集》，收词60余首。主要词作有《天香·龙涎香》《齐天乐·蝉》《高阳台·和周草窗寄越中诸友韵》《眉妩·新月》《长亭怨慢·重过中庵故园》《法曲献仙音·聚景亭梅次草窗韵》等。
基本资料
本名：王沂孙
别名：碧山
字：圣与、咏道
号：碧山、中仙
所处时代：南宋
民族族群：汉族
出生地：会稽（今浙江绍兴）
主要作品：《天香·龙涎香》《齐天乐·蝉》《高阳台·和周草窗寄越中诸友韵》
主要成就：南宋骚雅派代表词人
咏物词的集大成者
人物生平
王沂孙，汉族，生于会稽（今浙江绍兴），南宋末年著名词人。王沂孙生年在周密之后，张炎之前。据其《淡黄柳》词题，沂孙于咸淳十年（1274），与周密别于孤山。次年，周密游会稽，相会一月。景炎元年（1276）冬，周密自剡还会稽，二人又复聚别。景炎三年（1278）在越与李彭老、仇远、张炎等赋《天香》诸调，编为《乐府补题》一卷。至元二十三年（1286），沂孙在杭，与徐天佑、戴表元、周密、张等十四人宴集于杨氏池堂。二十四年，周密得《保母贴》，王沂孙题诗，在赵孟奚谷丁亥（1287）八月跋之后，鲜于枢戊子（1288）再观之前。
夏承焘《周草窗年谱》云：“沂孙殆少于草窗，长于仇远，若生于淳佑、宝佑间，卒年才四十左右耳。”
人物成就
王沂孙现存的词虽只有64首，但成就很大，后人评价很高，尤其是清中叶以后的常州词派，更是对其推崇备至。如陈廷焯《白雨斋词话》评云：“碧山词观其全体，固自高绝，即于一字一句间求之，亦无不工雅。”又云：“词法之密，无过清真（周邦彦）。词格之高，无过白石（姜夔）。词味之厚，无过碧山（王沂孙）。词坛三绝也！”（在王沂孙64首词作中，咏物词就有30多首，这些词作以凄冷凝重的情感、思笔双绝的技巧以及幽约悱恻的风格，代表了碧山词的最高成就，《白雨斋词话》对碧山词的议论也多是就其咏物词而发。）周济《介存斋论词杂着》云：“中仙最多故国之感，故着力不多，天分高绝，所谓意能尊体也。”又在《宋四家词选目录叙论》云：“咏物最争托意，隶事处以意贯串，深化无痕，碧山胜场也。”他在《宋四家词选》中不但将王沂孙与周邦彦、辛弃疾、吴文英并列为宋代词人之冠，而且又倡为“问涂碧山”之说。实事求是地讲，王沂孙词的艺术技巧确实比较高明，将咏物词的表现艺术推进了一大步，但词境狭窄，词旨隐晦，这也是一大缺陷。至于情调低沉，情思缺乏深度和力度，则是与他同期同派词人的通病。
王沂孙身处南宋后期，而这一特定历史时期的词人放弃了对社会题材的关怀，表现出对心灵世界的省视与表述的更加专注。羁旅行役之累，世态炎凉之感，情感遭遇之苦，都使词人敏感的心灵震荡吟唱。这一时期最引人注目的是大量的咏物词，其体物工细，将缅邈的深情融入其中，几乎所有后期词人都成为咏物词的高手，这是其它阶段里的词人所不能并驾比肩的现象。而王沂孙的咏物词更是这方面的代表，他虽做了元朝的官，心理却很复杂，在他的词中，有许多是写故国之思的。只是这种情绪，并不是简单地表现为对宋王朝的怀念或民族意识，而是同世事无常、兴亡盛衰不由人意的沧桑感融合在一起，同时又渗透了个人在历史巨变中无可奈何、只能听任摆布的凄凉感。在写作手法上，他比周密、张炎写得更隐晦、含蓄，常常借甲咏乙，借此喻彼，看上去大多只是咏物、写景以及写男女恋情，而在隐隐约约之间，用些特殊的笔法，暗示词中埋藏得很深的真实想法与情感。如《眉妩·新月》中“千古盈亏休问。叹慢磨玉斧，难补金镜”，《齐天乐·萤》中“汉苑飘苔，秦陵坠叶，千古凄凉不尽”，《天香·龙涎香》中“讯远槎风，梦深薇露，化作断魂心字”等，都是如此。其中《齐天乐·蝉》借蝉咏怀，叹息岁时变迁的无情，自述“清高”、“凄楚”，最为人称道。正由于王沂孙是以深隐的笔法抒发复杂的情感，所以词的结构特别地曲折，语言也特别地精细。
碧山所存词作中，咏物词超过了二分之一，占了34首。在宋末词人中，他的咏物词最多，也最精巧。陈廷焯在《白雨斋词话》中说：“咏物词至碧山，可谓空绝千古，然亦身世之感使然，后人不能强求也。”吴梅曾说：“大抵碧山之词，皆发于忠爱之忱，无刻意争奇之意，而人自莫及。论词品之高，南宋诸公，当以花外为巨擘焉。其咏物诸篇，固是君国之忧，时时寄托，却无一犯复，字字贴切故也。”
诗词特点
王沂孙最工于咏物。他现存64首词，咏物词即占了34首。在宋末词人中，王沂孙的咏物词最多，也最精巧。他的咏物词的特点，一是善于隶事用典，他不是直接描摹物态，而是根据主观的意念巧妙地选取有特定含意的典故与所咏之物有机融合，使客观物象与主观情意相互生发。这就是清人周济所说的：“咏物最争托意，隶事处以意贯串，浑化无痕，碧山胜场也。”（《宋四家词选目录序论》）
二是擅长用象征和拟人的手法，用象征性的语言将所咏之物拟人化，使之具有丰富的象征意蕴，因而他的词往往被认为有深远的寄托。如著名的《眉妩·新月》：
渐新痕悬柳，淡彩穿花，依约破初暝。便有团圆意，深深拜、相逢谁在香径。画眉未稳，料素娥、犹带离恨。最堪爱、一曲银钩小，宝帘挂秋冷。
千古盈亏休问。叹慢磨玉斧，难补金镜。太液池犹在，凄凉处、何人重赋清景。故山夜永。试待他、窥户端正。看云外山河、还老尽、桂华影。
词中无法补圆的新月，寄托着词人在宋室倾覆后复国无望的深哀巨痛。而另一首《齐天乐·蝉》所咏的“枯形阅世”而“独抱清高”的蝉，则是遗民身世和心态的写照。
三是凄楚哀婉的格调，清淡幽雅的意境。碧山咏物词几乎每首都有“冷”、“恨”、“断魂”、“憔悴”、“凄凉”、“凄楚”“空”等语，总也离不开悲情索思。陈廷焯在《白雨斋词话》中说：“王碧山词品最高，味最厚，意境最深，力量最重。感时伤世之言，而出以缠绵忠爱，词中曹子建，杜子美也。词人有此，庶几无憾。”
人物评价
●张炎《山中白云词·卷一·琐窗寒词序》：
碧山能文，工词，琢语峭拔，有白石意度。
●邓廷祯《双砚斋随笔》：
王圣与工于体物，而不滞色香。
●王鹏运《花外集·跋》：
碧山词颉颃双白，揖让二窗，实为南宋之杰。
●谭献《谭评词辩》：
圣与精能以婉约出之。律以诗派，大历诸家，去开，宝未远，玉田（张炎）正是劲敌，但士气则碧山胜矣。
●张惠言《词选》：
碧山咏物诸篇，并有君国之忧，此喜君有恢复之志，而惜无贤臣也。
●陈廷焯《白雨斋词话》：
○碧山词观其全体，固自高绝，即于一字一句间求之，亦无不工雅。
○南宋词人，感时伤事，缠绵温厚者，无过碧山，次则白石（姜夔）。白石郁处不及碧山而清虚过之……词法之密，无过清真。词格之高，无过白石。词味之厚，无过碧山。词坛三绝也。白石词，雅矣正矣，沉郁顿挫矣。然以碧山较之，觉白石犹有未能免俗处。
●周济《介存斋论词杂著》：
中仙最多故国之感，故着力不多，天分高绝，所谓意能尊体也。
●周济《宋四家词选·序论》：
○碧山胸次恬淡，故“黍离”、“麦秀”之感，只以唱叹出之，无剑拔弩张习气。词以思笔为入门阶陛。碧山思笔，可谓双绝，幽折处大胜白石。惟圭角太分明，反复读之，有水清无鱼之恨。
○咏物最争托意，隶事处以意贯串，深化无痕，碧山胜场也。
●戈载《宋七家词选》：
予尝谓白石之词，空前绝后，匪特无可比肩，抑且无从入手，而能学之者则惟中仙。其词运意高远，吐韵妍和；其气清，故无沾滞之音；其笔超，故有宕往之趣；是真白石之入室弟子也。
●况周颐《香海棠馆词话》：
初学作词，最宜读碧山乐府，如书中欧阳信本（欧阳询），准绳规矩极佳。二晏如右军父子，贺方回如李北海，白石如虞伯施（虞世南）而隽上过之，公谨如褚登善（褚遂良），梦窗（吴文英）如鲁公，稼轩如诚悬（柳公权），玉田如赵文敏。
●龙榆生《中国韵文史》：
集咏物词之大成，而能提高斯体之地位者，厥惟王沂孙氏。