“不为良相便为良医”，祖先为什么要这样说？
良相治国，良医治病，一个管理天下事务，一个管理天下健康。做不了惊天动地的大事，就做最有益苍生的实事。确实堪为好选择。
中国有很多暗含道理的古语，“不为良相，便为良医”便是其中之一。这句话的意思是：如果不能做一个辅佐君王治理国家的好宰相，那么做一个救死扶伤的好医生也是可以的。我们的祖先为什么要这样说呢？
“不为良相，便为良医”的出处张仲景在《伤寒论》中提到“进则救世，退则救民”，这句话可以称得上是“不为良相，便为良医”的最初版本了。这句话的由来，其实和北宋名臣范仲淹有关。范仲淹曾言道：
能为天下百姓谋福利的，莫过于做宰相；倘若做不了宰相，能以自己的所学惠及百姓的，莫过于做医生。倘能做个好医生，上可以疗治君王和父母的疾病，下可以救治天下苍生，中可以教人保健养生，益寿延年。身处底层而能救人利物、为老百姓解除疾苦的，还有比当医生更好的职业吗？
后来范仲淹果然成了忧国忧民的北宋名臣。这便是“不为良相，便为良医”的由来。
良相治思想、良医治身体将和相是一个国家稳定和发展的重要支柱。尤其是在和平时期，良相的治国作用就显得更加重要。所以良相治的是一个国家的思想、一国国民的思想。
历史上的名相，像李斯、萧何、魏征、王安石等都有辅佐君王治理好国家的能力。归根结底，是让臣民对朝廷有认同感、拥护感以及臣民自己的幸福感。所以良相治思想。
身体是革命的本钱，但人一生或多或少的都会生一些疾病。这时候就需要医生来缓解痛苦、治疗疾病。扁鹊、华佗、孙思邈、李时珍等古代名医，便是良医的典型代表。
儒家入世的思想观念自汉武帝采取了董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”的建议后，儒家便以官方正统学说的地位登上了历史舞台。儒家以孔子为创始人，主要学习四书五经等儒家经典，提倡“学而优则仕”，倡导人们积极入世，以天下为己任。
“为良相”就是儒家入世入仕的终极目标，为良相后，儒生就可以“治国、平天下”了。
“为良医”则是体现了儒家倡导的仁爱之心，以及以天下为己任的社会责任感。学儒者应该关心百姓疾苦，应该积极造福社会，实现自己的人生价值。
良相到良医实为退而求其次在“良相”和“良医”之间，“良相”才是最好的结果，“良医”只是不能为“良相”后，退而求其次的结果。良医只能治人身体之病，而很多时候是需要良相来治疗人思想之病。
孙中山先生和鲁迅先生起初都是学医的，他们的目标也是成为良医，为人治病。但后来发现良医是治不好国家之病、国民思想之病。所以都弃医从文，希望成为良相，治疗国家之病，唤醒民众。
历史上有些人也会因为现实的条件不满足（社会黑暗动荡、统治者腐败昏庸），从而放弃了良相的目标，改做了良医。东汉末年名医张仲景就是如此。
总结良相和良医都是社会需要的人才，二者缺一不可。治国家、治个人、治思想、治身体目的都是使人民生活幸福、天下太平。
（文/若木图/网络）