汉元帝听信宦官之言，逼死恩师萧望之是谁之过？

最直接的责任人当然是石显、弘恭的阴谋诡计，以及汉元帝的糊涂。但是从根子上讲，萧望之之死，是儒家与法家的思想阵地抢夺战，是权力斗争的结果，也是自汉武帝崇儒政策以来，法家对新兴的儒家思想，最后一次反击战。

萧望之冤死事件汉宣帝驾崩前，为太子刘留下了一个三人的辅政团队，他们是大司马车骑将军史高，光禄勋前将军萧望之，和光禄大夫周堪。其中，史高是汉宣帝的表叔，外戚；萧望之和周堪都是汉元帝的老师。

在三人辅政团队以外，其实还有一个重要的势力中书令弘恭和尚书仆射石显。弘恭和石显都是太监，汉宣帝的秘书长，朝政事宜的幕后重要参与人。

这五个人分成了明显的两派，史高与弘恭石显走得近，萧望之与周堪为了对付史高，提拔宗室子弟刘向为给事中，金敞（金日侄孙）为侍中，进入内朝官，参与朝政决策。

史高石显等人主张依照旧典章制度行事，萧望之等人主张改变政事，摒弃太监。两派斗争愈演愈烈，萧望之不断推荐名儒出任谏官，抨击史高一派。萧望之错用了一个人，给他带来灭顶之灾。

此人叫郑朋，是个卑鄙的儒生，他本是一名普通的待诏，为了投靠萧望之，给朝廷上了一份为萧望之歌功颂德的奏章。靠这一份奏章，郑朋迅速成为萧望之的心腹和爪牙。为了奉迎萧望之，郑朋常常在奏疏中抨击史高、许章（许平君的侄子）的过失。

郑朋上蹿下跳，慢慢地让萧望之看清了他的嘴脸。萧望之这么个名儒，身边出现个道德败坏的人，早晚受累，于是萧望之干脆疏远了郑朋。郑朋大失所望，忙得一身汗，一文赏钱也没捞着，心有不甘的他立马调转船头，一头扎进史高许章的怀抱。

郑朋对许章说：“以前那么说都是周堪他们让我这么说的，我一外地人，哪知道这么多事！我可以弹劾萧望之五条过失，一桩大罪！”

石显弘恭知道后，决定拿这事做文章，他们乘萧望之休假，让郑朋勾连另外两名“一丘之貉”，提交上了弹劾书。

在古代，弹劾是件大事，如果只是一般的奏疏抨击，甚至当场争吵都不算大事，一旦被弹劾，就要进入司法程序。比如宋朝，宰相受到弹劾必须立刻辞职。

郑朋的弹劾书提交后，弘恭石显给汉元帝喝了一碗迷魂汤：萧望之私结党羽，诬陷大臣，离间皇亲，应该“诏至廷尉”。“诏至廷尉”古代意思就是由廷尉正式逮捕审讯，如果对方是三公高官，还有一条不成文的潜规则，被诏之人要自杀。

汉元帝糊涂，白当了二十年太子，根本不知道“诏至廷尉”就是逮捕，以为就是让廷尉问话核实，就同意了弘恭石显的建议。萧望之连分辩的机会都没有，就直接下狱了。

过了段时间，汉元帝问周堪，萧望之哪去了，才知道真相，气得大骂弘恭石显。弘恭石显一边承认错误，一边继续给汉元帝喝下第二碗迷魂汤：事已如此，也不能一点说法没有就释放萧望之，别人会认为是皇帝错了，建议以赦免的方式，让萧望之出狱。

虽然都是出狱，赦免的意思是萧望之有罪，不予追究而已。汉元帝为了自己的面子，稀里糊涂让萧望之顶着犯罪分子的帽子，被免官出狱。

又过了段时间，汉元帝准备重新启用萧望之，赐他关内侯，加给事中，并打算让他出任丞相。就这这个关键时候，萧望之的儿子萧插了一杠子，把萧望之推向危险的境地。

萧很不知趣地上了一道奏折，要求给父亲平反以前的罪责。本来萧望之已经被起复，等于皇帝变相承认了错误，萧这么做忘了一个基本事实，萧望之下狱虽然是弘恭石显蛊惑，但是决定还是皇帝做的，你这么做不等于逼皇帝对以前的事做检讨吗？

萧的上疏，让弘恭石显又抓到了反击的机会，他们乘汉元帝心中不爽之机，对他说：“前次萧望之犯罪事实很清楚，没有受到应有处罚，这会儿他不悔过，又指使儿子翻案，委过天子，有失大臣体统，应该抓起来教训一下。”

汉元帝不忍，说：“老师性格刚烈，万一不从自杀了怎么办？”

弘恭石显又给他喝下第三碗迷魂汤：“人性命最宝贵，哪那么容易自杀，教训他一下，过段时间你再释放他就是了。”汉元帝同意了。

当廷尉再次来抓捕萧望之时，萧望之仰天长叹，服毒自杀。

萧望之之死最直接的责任人从萧望之之死的过程来看，以下几个人显然要对此负责：

1、弘恭石显：

这俩人是萧望之之死的最直接责任人，刽子手。正是他们的蛊惑和推动，才让汉元帝一次次上当，让萧望之冤死。

2、汉元帝

汉元帝此人品行学识都不错，对萧望之的个人感情也很深，萧望之冤死后他连续哭了几天，以后每年都要祭奠萧望之，终生如此。

但汉元帝又是个糊涂虫，不明事理，容易被蒙骗，处理实际政务的能力又不足。第一次上当后，就应该对事件做出个明确结论，萧望之到底有没有罪？弘恭石显欺骗君主，又该如何处罚？什么也没做，为第二次上当受骗埋下伏笔。

3、萧

在最不该出手的时机出手，萧坑爹！

4、萧望之

萧望之自己也有责任，首先事件的起因就是他自己惹起，为了达到扳倒史高的目的，不加分辩启用小人，结果被人家反咬一口，用人不明，目的不纯！

其次，萧上疏很可能是萧望之唆使，这么大的事件，萧不得到父亲同意，绝不敢擅自行动。这就说明，萧望之其实也就是个腐儒，办事能力低劣得很。

5、史高、许章

史高、许章虽然没有直接出手，但萧望之之死，他俩不可能一点作为也没有，几乎可以认定，史高才是萧望之之死的幕后黑手。

萧望之之死是儒法之争的结果以上分析，仅仅是针对事件本身，似乎是私人恩怨使然，其实不是。当我们了解萧望之之死的历史背景，就会发现，暗藏在萧望之与史高弘恭恩怨背后的，其实是一场政治路线的斗争，是一场儒家与法家，谁执政执牛耳的权力斗争。

萧望之、周堪，以及刘向、金敞，甚至包括郑朋，他们身上都有一个标签：儒生。史高、弘恭、石显，他们也有一个共同的标签：法家。

他们什么时候形成两派的呢？早在汉宣帝时期就已经形成了！汉宣帝的治国理念很清晰：以法家思想为核心，王霸杂用。你看汉宣帝一朝的名臣，就很清晰地展现了他的这个思想。邴吉、张安世、杜延年、赵广汉、张敞、韩延寿、尹翁归等等，都是法家治国的好手。

而与之对应的是，汉宣帝对儒家思想和儒生，是不大看得上眼的。比如萧望之，虽然全社会推崇，但是一直不被重用。再比如匡衡，惊动全国的文化明星，比易中天都牛，汉宣帝就是不用。

太子刘曾经劝汉宣帝“以儒治国”，被汉宣帝痛责“乱我汉家天下者太子也”，并一度准备废掉太子。

不过，面对儒家崛起的大趋势，汉宣帝也犯了两个错误：一是让太子刘从小浸淫在儒生中间，变成了从头儒到脚，从里儒到外的儒家好学生；二是让萧望之出任辅政大臣，没有强力打压儒生势力。

按汉宣帝的理念，治国的核心思想必须是法家，这就是他重用史高、弘恭、石显的原因。不要认为弘恭石显是太监，立刻想到宦官乱政，汉宣帝不傻，这俩人虽是宦官，但是确实是法家思想治国的能手。

矛盾就出现在汉元帝登基后，萧望之看到了儒家打翻身仗的机会。史高等人坚持按旧典章办事，其实就是要坚持汉宣帝时期的法家路线。而萧望之企图改制，以儒家典章代替法家。

怎么代替？自然是以儒生代替外戚和宦官，说白一点就是让史高、弘恭、石显都下课！这就是两派走向水火不容的原因，你想阉割人家政治生命，人家就只好直接要你命！

关于萧望之之死的陋见笔者对西汉末年所谓的“新儒学”，基本持鄙视的态度，认为这是儒学走进岔道的一段黑暗历史。西汉灭亡，跟“新儒学”的兴起灭不可分，极端一点说，就是“新儒学”将西汉推向了灭亡。

“新儒学”思想带来的最严重问题就是价值观的扭曲，并培养了一批道德低下，能力低劣，以学术为门槛的利益集团，将社会带向万劫不复。

从汉宣帝之后，“新儒学”的妖孽横行朝野，萧望之之死，其实是法家对“新儒家”的最后一次反击。此后，大汉帝国伴随着新儒学的兴起，向深渊一路滑去。

宣帝临终前为太子刘安排了三位辅臣，分别是乐陵侯史高，太傅萧望之，少傅周堪，史高是宣帝祖母的侄孙外戚，萧望之和周堪是元帝的老师。宣帝死后太子刘继帝位，即汉元帝。以柔仁好儒的喜好的元帝，非常依偎萧周二位恩师，日益宠信。以史高为主的辅臣受冷落，加上萧敬之又推荐了两位在朝的大儒，四位大儒上奏元帝仁政治国，得到元帝的认可，史高眼看着权力落到萧望之一帮人的手中，非常生气，便拉拢外戚许家和宦官中书令弘恭射仆石显，共同对付萧望人一伙人，外戚和宦官开始和儒臣争权。

宦官弘恭和射仆石显一出手便削掉了，萧望之推荐的两位大儒的权力，萧望之上书元帝，中书尚事是国家的中枢不能让宦官专权，元帝刚继位不久，不敢调整朝中重臣的职位。这让弘恭和石显憎恨萧望之，有一位郎官叫郑朋，此人会见风使舵，先是巴结当红的萧望之。萧望之见此人行为不正，便躲远他。后又投奔外戚许章，便说萧望之坏话，这时石显抓住机会，趁萧望之休假之机。弘恭和石显让人参奏萧的罪行，但元帝把这事让弘石二位处理，这二人一查，萧说出外戚专权会危害朝廷，弘石二人便奏元帝说，萧攻击大臣，想独揽大权，建议“谒者召致延尉”。元帝不明“召致延尉”啥意思，便下诏批准，萧望之稀里糊涂地下入大狱。

元帝听说恩师下入大狱，便让弘石二人放人，弘石二人从中作梗，萧望之是放出了，确削职成平民了。后来元帝觉的对不住恩师，封恩师为关内侯再启用为丞相，萧望之的儿子听说元帝要启用父亲，便上书为父亲入大狱鸣冤，弘石二人又从中上奏萧望之坏话，让元帝再一次把萧望之下入大狱。萧望之听说后，哪里再受一次侮辱，便喝毒酒自杀了，元帝听说后，知道恩师性格刚烈正直，便流涕大哭悲痛万分，责怪弘石二人害死恩师。也没有治弘石二人罪，二人只免冠谢罪而已，以后二人照样得到元帝宠信。此后，每到萧望之忌日，元帝派使者去往萧墓地祠祭。

首先，元帝听信宠臣弘石二人的谗言，让恩师下入大狱蒙屈。看出元帝柔弱可欺，又看出元帝耳根软，没有主见，这才让小人抓住时机整治儒臣，开启了宦官专政的开始。元帝明明知道师傅性格刚烈正直，确纵容听信弘石二人谗言，让恩师再一次受辱，导至恩师受不了侮辱而自杀。元帝有不可推卸的责任，也看出元帝性格的缺陷和执政能力。

其次，萧望之也有不可推卸的责任，他为元帝之师就没有讲一点法学的知识，甚至元帝“召致延尉”不知道什么意思，才让小人钻了空子。这也是萧望之的耻辱，从这里看出儒学并适合当时的大局，只有法儒两用才能适合当局。

总之，元帝逼死萧望之不光是性格上的缺陷，也是优柔寡断软弱无主见之人。做为师傅不可能不知道学生的弱点，然而，师傅确知道学生的弱点时，不加以改正，反而用更愚蠢的儒学去教育他，不用法学增补学生的不足，这是萧望之教育最大的失误。不过，弘石二人用“其人之术，还其人之道”的手段，打击大儒萧望之也算是对他一个最大的耻辱。