得民心者得天下，刘备是三国中最得民心的雄主，却为何得不到天下？

“得民心者得天下”这句话，只是封建统治者的帝王心术。这句话只是一个理想状况。事实上，得不得民心与能不能得天下并不相干。

三国刘备。你管刘备得不得民心，要先问，他打得过人家吗？这才是真正重要的地方。实力不济谈民心，就相当于买彩票不等中奖就先盘算发财以后怎么挥霍，是一场笑话。

霸业强权，为什么叫“霸”“强”？比如说，春秋战国，周天子得不得民心？他得不得民心有什么用？春秋五霸战国七雄，靠实力说话。最终得了天下，大一统，谁？“暴”秦。

元代，元兵得中原民心吗？你说当时人心向宋还是人心向元？但是呢，我管你民心向哪，大兵压境，暴征戾伐，天下是我的。

清代，那就更不用说了。清朝统治者搞“留头不留发，留发不留头”，何止是不得民心？完全是民心向背。那又怎么了？大军从北打到南，摧枯拉朽，版图广阔。

“得民心者得天下”不过是封建统治者的“帝王心术”，说给别人听、做给别人看的。封建统治者用类似的这种话来蒙蔽百姓。百姓以为封建统治者为了稳固江山会对他们好。

实际上呢？统治者没有兴趣陪你扯淡，百姓要么屈服，要么遭受扬州十日、嘉定三屠。统治者讲什么民心？能直接手段解决的事，他跟你费什么嘴皮子？

所以说，这种话是信不得的。帝王心术而已，骗人的。

“得民心者得天下”这句话出自《孟子》，是这样记载的：

《孟子离娄上》：得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施尔也。

原意是：想要得到天下是有办法的，那就是获取民众的支持，要想获取民众的支持是有办法的，那就是获取民心，要想获取民心是有办法的，那就是民众需要的给予他们，民众反对的不要给予。

得民心者得天下，这话也成为后世历朝历代君主想要夺取天下一个做法，比如秦末汉初，刘邦仁义，项羽残暴，刘备入关中约法三章，项羽胜巨鹿坑杀秦军，刘邦得民心，项羽失民心，最终刘邦战胜项羽，成功夺取天下，刘邦是“得民心者得天下”的第一个实践者。

得民心者得天下

到西汉末年，王莽以外戚身份夺取了朝政大权，然后以虚伪的行为让天下百姓为之仰慕，借着百姓的支持成功篡位，建立了新朝，仅仅15年后，因为王莽改革失败，损害了地主阶级与普通百姓的利益，失去了天下民心，所以农民起义爆发，并直接覆灭了王莽的统治，在一片动乱之中，刘秀得到民心，并建立了东汉政权。

到了东汉末年，汉灵帝去世后，因为外戚与宦官的政治斗争，引发了朝廷内部的火拼，大将军何进被杀，董卓专权，因为董卓残暴，乱杀无辜，失去了民心，王允联合吕布杀死了董卓，随后天下进入混战，赤壁之战后，天下形成了曹操、刘备、孙权三家鼎立的局面。

曹操、刘备、孙权三位雄主之间，刘备最仁义，曹操最残暴，孙权最厚黑。

刘备、曹操、孙权

刘备的仁义在于他对待百姓的态度，刘备对待所有普通百姓是一视同仁的，举个例子，刘备担任平原国相，接待普通百姓，与百姓是共坐一席的，千万别小看这个动作，在等级森严的封建社会中，官与员是明显阶级不同的，按照礼法是不能坐在一起的，各有各的坐席。

但刘备与普通百姓坐在一起的行为，等于是放下自己的身段，提高百姓的身份，以平等的身份相处，这让人非常感动，所以才会有刺客在受到刘备的接待之后，宁愿放弃刺杀，这就是刘备的仁义。《三国志先主传》中就是以这个故事来说明刘备得民心，并说刘备就是这样得到民心的。

刘备有仁义之名

曹操南征荆州时，刘备向南逃走，数十万百姓官吏放弃家园，跟随刘备一起逃亡。

《三国志先主传》：琮左右及荆州人多归先主。比到当阳，众十馀万，辎重数千两。

刘琮当时接替去世的刘表成为荆州牧，但刘琮选择投降了曹操，刘备南逃时，诸葛亮劝刘备攻打襄阳，刘备不忍心，结果刘琮身边的人，以及很多荆州人主动归顺刘备，这些人到达当阳时有十余万人了，辎重车有数千两。

这就是刘备得民心的实例，十余万人抛家弃园主动跟随刘备南逃，这在三国历史上是极其罕见的，曹操每次迁移百姓都是强迫的，以武力相挟制，甚至有一次曹操想迁长江边的百姓，结果百姓听到风声全跑到孙权那边去了，这就是刘备与曹操的区别。

百姓与刘备一起逃亡

曹操的残暴还体现在屠城与杀俘上，曹操及其手下有过数次屠城的经历，史书上记载得很清楚，比如曹操为报父仇攻打徐州，每攻下一座城池就屠城，整个徐州有好几个城池被曹操屠城，再比如曹操手下的大将曹仁，在平定宛城侯音与卫开的叛乱后，屠宛城。

官渡之战后，袁绍大败，曹操俘虏了袁绍手下六七万士兵，曹操把这些俘虏都杀了，这可是六七万人啊，都是河北子弟，这就是曹操的残暴，与刘备比起来，简直一个天下，一个地下，既然刘备如此得民心，为何刘备不能统一天下，反而是曹操统一了整个北方呢？

刘备不光是得民心，而且在诸侯之中的名声也是相当高的，曹操说天下英雄只有他和刘备二人，刘备投靠袁绍时，袁绍出城二百里迎接刘备，刘备投靠刘表时，刘表到城郊迎接，并以上宾接待，刘璋邀请刘备入川后，也是亲自出城迎接，可见刘备是相当让人尊重的。

曹操屠城杀俘

刘备得民心却不能得天下，主要有以下几个原因：

一、古代传媒不发达，刘备的名声只在诸侯之间和他所待过的地方流传。

曹操、袁绍、刘表、刘璋等诸侯有一定势力，割据地方，有自己获取信息与天下大事的渠道，他们能够了解天下一些有名的人物与当时发生的大事，他们知道刘备的名声，所以对刘备非常尊重。

但并非人人都知道刘备的名声与仁义，古代传媒不发达，当时除了割据地方的诸侯以及一些实力强大的地方士族之外，普通百姓并不知道天下大事，没有获取信息的渠道，就算刘备再仁义，百姓不知道，如何能支持他。

刘备为了扩大自己的名声，每到一地，必定会做的一件事就是：收买人心。《三国志》先主传用大量的事实记载了刘备的这一特性。

刘备每到一地就安抚人心

比如前文讲到的刺客都不愿意杀刘备，后面还有一句话是：其得人心如此。意思是说刘备得到民心大多就是这样的事，很明显并非只这一件。刘备投靠刘表之后，刘表把刘备安顿在新县防备曹操，然后刘备做了什么？

很明显，就是安抚民心，史书是这样记载的：荆州豪杰归先主者日益多，表疑其心，阴御之。意思是说：荆州的豪杰有越来越多的人归附刘备，刘表怀疑他的用心，暗中对他多加防备。荆州的豪杰为何要归附刘备，不就是因为刘备得民心吗？刘表得心这事，都让刘表猜忌刘备了。

《三国志先主传》：先主北到葭萌，未即讨鲁，厚树恩德，以收众心。

刘备受到刘璋邀请进入益州讨伐张鲁，结果刘备到达益州北边的葭萌关时，并没有讨伐张鲁，而是先向当地百姓树立恩德，以收百姓之心。很明显，刘备就是把自己得民心作为获取支持的政治资本，由于当时传媒不发达，百姓得不到信息，所以刘备只能靠走到哪里，就在哪里收买民心，安抚百姓，来为自己树立政治形象。

刘备树立形象

但是光靠刘备走到哪这种方式来树立形象，是很难的，天下那么大，刘备能到多少地方了，毕竟与整个天下比起来，刘备到过的地方太少太少了，远远不如曹操，所以他的势力也不如曹操是很正常的，甚至都不如孙权。

二、得民心只是得天下的一个原因，并非是绝对的原因。

得民心只是得天下的一个原因，还不是绝对的，并非所有得民心的人都能得民心。举个例子，当时的幽州牧刘虞很得民心，为了传慈，并善待百姓，但他不会打仗，却被公孙瓒打败，再比如袁绍，出身四世三公，门生故吏遍天下的汝南袁氏，又有名声，对待百姓也非常宽容，袁绍死的时候，邺城的百姓全部出来哭泣。

袁绍够得民心的吧，但是其能力不如曹操，照样在官渡之战中输给了曹操，从而被曹操打败了，所以说，得民心者并不一定得天下。

刘备得民心

三、刘备崛起太晚了，天下已成定局。

刘备崛起的时间太晚了，刘备真正崛起的时间要从赤壁之战之后开始算起，这一年，刘备夺取了荆州南四郡，同时又从孙权那里借来了南郡，一下占据了荆州五个郡，这是刘备的崛起时期。

但在同一时间，曹操已经占据天下十三个州的8个州了，即使赤壁之战曹操失败，也不过是皮毛伤，没有伤筋动骨，当时曹操的实力是刘备的七八倍，实力相差太悬殊了。再说孙权，赤壁之战后的孙权，占据了江东六郡以及荆州江夏郡的一半，还占据了整个交州，孙权的实力也是刘备的2~3倍。

刘备崛起太晚了

还有刘璋、马超、韩遂在当时的实力都不比刘备差多少，整个天下差不多基本定型了，刘备想要发展，也没有多大的余地，至少曹操与孙权的势力，刘备是动不了的，只能向西发展，夺取刘璋与张鲁的地盘，就算刘备占据了刘璋与张鲁的地盘，再实力也是不如孙权与曹操的，这就是刘备的差距。

打天下要选择合适的时机，太早或者太晚都不好，太早容易当出头鸟，首先被消灭，太晚发展容易跟不上，失去先机，刘备崛起太晚了，也是刘备不能得天下的原因之一。