李隆基和杨玉环本质是不伦之恋，为什么反而后人称颂者居多？
“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，讲的就是李隆基和杨玉环的爱情故事。诗里的爱情看起来似乎美好，但是遮掩不了杨玉环曾经是李隆基儿媳的事实：杨玉环做李隆基的十八子寿王妃已经五年，一朝得见，为其美貌吸引，打着为皇太后祈福之名，令其出家，赐号玉真。
然后又把大臣韦昭训的女儿嫁与寿王李瑁，自己则把杨玉环接到宫中，封为贵妃。
说到称颂，好像还真算不上。白居易的《长恨歌》讽喻了唐明皇的迷色误国和杨玉环的以美恃宠，是一个悲剧故事；李白的《清平乐》是应制诗，当时他是翰林供奉，总不能当皇帝的面砸自己的饭碗吧？况且就算他不要饭碗，也得保命。
所以这些都算不得称颂。至于为什么世人对于这段不伦之恋没有过多谴责，我想大约基于一下几点吧：
一、所谓“脏唐臭宋”，加上以前的一些事例，人们有些见怪不怪了。
从唐太宗李世民开始，就乱了：他不仅杀了弟弟李元吉，还霸占了其媳妇儿杨氏为妃；随后，唐高宗李治迷上了父王的才人武媚娘，子娶父媳；再之后，就是唐玄宗李隆基看中了儿子的王妃杨玉环，父娶子媳。
史书再往前翻，春秋时的楚平王和卫宣公都是“父纳子妻”；后梁开国皇帝朱温在皇后死后居然让儿媳妇们轮流侍寝！
当然，还有付出生命代价的西夏王李元昊，因为强抢了儿媳妇，被气不过的儿子削去鼻子，第二年鼻伤复发，死于非命。
皇帝为所欲为，女人们也不弱啊，比如武则天和太平公主之与薛怀义，唐中宗李显的皇后韦氏和安乐公主之与武廷秀，养面首已经够出格了，还母女共用……
所以，他们都乱成那样了，三观早毁尽了，也许因为大家见得多了，习以为常了。
二、“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”，杨玉环美啊，人们对美女总是格外宽容些
杨玉环那是古代四大美女之一，羞花的那一个。李白赞她曰“若非群玉山头见，会向瑶台月下逢”，不是群玉山上的仙子，就是月光下的女神；所以才会象白居易诗里说的那样“天生丽质难自弃，一朝选在君王侧”，才会受宠，才会集“三千宠爱在一身，达到杜牧笔下“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”的程度。
你想啊，能让皇帝老公公冒天下之大不韪，费尽心机也要弄到手的女人能是一班的人吗？必须得是二班的，让人心动，放不下。估计别的男人也许也有过那么一点小心思，但基于道德伦理等等约束，更主要是在钱和权上干不过皇帝儿子，就只能不再想了。
但皇帝不同于常人啊！不只敢想，还敢做。美酒壮英雄胆量，权力增皇帝色心，因为万人之上，可以随心所欲些。世人不是没有微词，有的是不敢说，有的是说了也没用。
更多的男人是见了杨贵妃的美貌，心下释然：哦，可以理解，太美了！我要是皇帝，也许我也会这样。
三、“明眸皓齿今何在？血污游魂归不得”，死者为大，更何况是被心爱的人下令处死，悲惨的结局，以前的种种，就算不是，也都淡了马嵬驿，杨玉环的葬身之地。愤怒的人们生生逼着玄宗处决他的爱妃，所谓的万千宠爱，终抵不过皇位和江山，风华绝代的美人香消玉殒。
《资治通鉴唐记》说她“遂缢死于佛堂”，《唐国史补》里则记载得浪漫一点，说她死于佛堂前梨花树下；而诗人们的笔下，却带着血腥：杜牧《华清宫三十韵》里是“喧呼马嵬血，零落羽林枪”，温庭钧《马嵬驿》里是“返魂无验青烟灭，埋血空生碧草愁”，这就是死于乱枪或乱刀之中了，不然何以见血？
其实，杨玉环何罪之有？君王宠她无底线，错在君王；娘家哥无法无天，罪在娘家哥。明明是一个昏庸，一家子贪婪，男人们的事，却要她一个女子背锅！
所以啊，人们硬是威胁一个皇帝亲自发话杀死自己心爱的女子，而且成功了，扣上了红颜祸水祸国殃民的帽子；气就顺了，恨也淡了，至于他们是不是乱伦，谁还计较？
不管怎样，那个最初“遂令天下父母心，不重生男重生女”的女子，最终只落得尸骨无存；而那个说“朕得杨贵妃，如获至宝”的男人，也被软禁，在孤寂中度过余生。
不知道在那样无奈的日子里，他想到的是两人交好的往事多一些，还是逼死她时的场景多一些？
至于他们的所谓爱情，似乎无人称颂，只是当做一个传说，不知会流传到何年何月……
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