历史上有哪些治国平天下的人？
我是梅子雨summer，看到这个问题我就想到了一个人。
他在井冈山上起义兵，赤水河前破敌营，保留革命的火种，星星之火可以燎原。
原本以为他只是军事奇才，留下了“敌进我退,敌驻我扰,敌疲我打,敌退我追”十六字箴言，讲尽了古今兵法本质，抗日、打老蒋、抗美援朝，在他的前瞻性眼光下，我们百战百胜。
但是他又留下了“农村包围城市”的大略方针，把马克思列宁主义与中国的国情相融合；他还参与了宪法的制定，他熟悉中国每一个行业、每一个人群，在他的引导下，吃的饱了、穿得暖了、飞机坦克有了、巡洋驱逐舰有了，连原子弹都有了。
最关键的是他在天安门那一句：“人民万岁！”人民实实在在地当家做主了。
在中国历史上能格物、致知、修身、齐家、治国、平天下，六者兼具的所谓的完人为数不多。但在近代有一个人真正意义上做到了，那就是我们敬爱的周恩来总理，他武能上马平天下，文能下马治国家。
在绝大多数都在为当官、发财而读书时，十四岁的周恩来就说出了为中华之崛起而读书”。而周总理的一生都是在为这句话而践行着。在国家危难之际，毅然组织领导了南昌起义，打响武装反抗国民党反动派的第一枪，揭开了中国共产党独立领导武装斗争和创建革命军队的序幕。
解放后，我们敬爱的周总理就像是总管家一样，每天干着繁杂的工作，经济、政治、文化、外交等，哪里都有他的身影。可是他任劳任怨，从不发一句牢骚。在他生前最后几个月，身体已经不堪重负，但是他仍然佩戴着为人民服务的徽章坚持在工作岗位。
一九七六年一月八日，周总理逝世于北京，三天后灵车驶过北京长安街，百万人民群众自愿的站在街道两旁，悲痛欲绝，在十里长街上，热泪横流，目送总理离去！为悼念周总理，联合国也降半旗为总理致哀。
在很多名人里，周总理是唯一一个不留骨灰，将骨灰撒在了中华大地上，永远看护着我们。周总理的一生真正做到了鞠躬尽瘁、死而后已，为国家和人民操劳一生，死前还不忘人民。
所以说周总理就是一个完人，没有任何一个人像他一样，一生没有任何污点，他赢得了所有人的尊重和爱戴，即使经历了好几代人，但是我们依然不会忘记他，他是我们最值得敬佩的人。
汉武帝独尊儒术，汉宣帝师从儒学泰斗中翁，为何都用法家治国？
西汉初年的时候，汉高祖刘邦就对儒家之说不感兴趣。听说六十多岁的老书生俪食其求见，就故意在洗脚的时候见他。
这种态度，使儒家的学术源流在汉初几乎断绝。
而到了汉武帝时期，经过了文景之治，社会经济得到了充分发展，社会思想所呈现出的已经是百家杂陈而儒家独多的局面。
随着统治阶级力量的不断强大，为更加强化中央集权制度，政治思想上的统一就成为当务之急。
公元前134年，汉元光元年，汉武帝诚恳的下诏，寻求治国良策，45岁的博士董仲舒上奏一本《举贤良对策》
就是在这一大篇文章里，董仲舒提出了著名的天人感应、三纲五常等重要的儒家理论，而且把儒家思想与当时的社会需要相结合，并吸收了诸子百家学派的理论，创建了一个以儒学为核心的新的思想体系。
在《举贤良对策》中，董仲舒旗帜鲜明的提出了；“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”、“罢黜百家，独尊儒术”的建议。对于这一点，汉武帝尤为赞同。
在当时的情况下，儒家思想大大维护了汉朝的集权统治，对社会稳定和谐做出了贡献。
可是，汉武帝在现实政治生活当中，一方面尊崇儒学，另一方面，也一直“霸王道杂之”。
汉武帝时期层出不穷的酷吏们，就是他治国的利剑，也是法家治国的标志性彰显。
比如汉武帝欣赏的大臣汲黯推崇道家，再比如法家的张汤，严刑峻法，以至于民怨愤腾，但这些人都得到汉武帝重用。
而为了加强汉朝的一统集权，汉武帝接受主父偃的建议，颁布实行推恩令，即允许诸王将自己的土地分给子弟，建立较小的诸侯国，力促诸侯国解体。
另外，汉朝规定；每年八月举行饮酌大典,诸侯王和列侯要献“酌金”助祭。
公元112年,汉武帝就以列侯酌金重量成色不足为名,削夺了106个列侯的爵位,以后又以其他罪名废掉了一些侯国,从此诸侯王格局的问题得到彻底解决,史称“酌金夺侯”。
后人概括汉武帝所有这些手段和措施，得出结论，认为汉武帝治国，是“儒为其表，法为其里，济之以道”。
汉宣帝小的时候，因为家世关系，也算坎坷得很，出生就是劫难，被掖庭令张贺、太监救下，先是养在宫里的监狱里，后来是流落民间，再后来进宫、受儒学教育，曾向东海人中翁学习《诗经》。
继位之初，政治上基本承袭前朝休养生息的基本国策，特别在前期，霍光辅政，诸事皆可因循，萧规曹随。
而自汉地节二年，霍光去世，汉宣帝开始亲力亲为，首先，搞掉了腐败的霍氏集团，在国家的治理上，摒弃儒学一些不切合实际的的治国理念，采用道法合一的治国方针。
汉宣帝的太子刘，也就是后来的汉元帝，这是个综合素质极强的青年人就竭力劝谏汉宣帝，说陛下您怎么重用酷吏，以至于国家刑罚太重，民怨很大，而不是去重用儒生治理国家呢？
汉宣帝听后气的大声斥责当时的太子刘：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎！且俗儒不达时宜，好是古非今，使人眩于名实，不知所守，何足委任？”
这段话就是说，我们汉家治理国家精髓，既有王道（儒家），也有霸道（法家），怎么能是纯粹施行仁政、恢复周朝那套呢？而且这些迂腐的儒生不合时宜，喜欢动不动厚古薄今，怎么能重用他们？
汉宣帝知道太子是善良的，但是，这样执拗、顽固的治国理念更是可怕、不可救药的！所以汉宣帝看着太子的身影，一声长叹：“乱我家者，太子也！”后来，果然被宣帝所言中。
综上所述，回到问题中来；“汉武帝独尊儒术、汉宣帝师从儒学泰斗中翁、为何都用法家治国？
汉武帝与汉宣帝两朝，在治国理念上，基本是儒法并用，兼之以道，所谓以儒家为皮相，打造出仁政的皮囊，用纲常道德，要臣民通力服从，内里则以法家为骨骼，严刑峻法，暴力统治。糅合进道家的无为学说，缓和阶级矛盾，麻醉人们的反抗意志。
这些，才是帷幕后面的本来面目。
汉武帝并非独尊儒术。而是推崇法家思想。
汉武帝重用法家酷吏张汤，重立秦始皇创立的诽谤之法，夷族连坐之法，告奸之法。这是中国法治史，乃至华夏文明史上一次巨大的倒退。
汉武帝重用法家酷吏张汤，以腹诽罪处死儒家大师颜异。
汉武帝重用法家酷吏张汤、杜周，罗织罪名，制造冤狱。把群臣屠戮殆尽。
汉武帝重用法家酷吏江充，以巫蛊之祸诬陷太子。致使阳石公主被灭门，诸邑公主被灭门，太子刘据被灭门，长公主被灭门，皇后卫子夫被灭门。整个皇族被屠戮殆尽。
汉武帝之行，完美的诠释了法家思想的真谛刑不避大夫，近爱必诛。
法家之邪恶、反人类可见一斑。