为北宋立下不世战功的狄青，为什么会受到欧阳修的迫害？
时间长河不停的流淌，历史在不停的发展，让中国历史故事网小编带大家拨开历史的迷雾，回到那刀光剑影的年代，看看狄青的故事。
国有城兮城四方，城有君兮仁以长。
今年一部热门电视剧《清平乐》的片头曲《愿歌行》，开头便以稚气可爱的童声吟诵，很好地点出了宋代仁宗皇帝的“仁”，仁宗朝或许是北宋乃至之后每个儒家子弟都津津乐道的一朝，政治清明，众正盈朝，名臣辈出。
欧阳修便是在这一时期崭露头角，登上朝堂。
欧阳修刚正不阿，敢于不畏权贵上书直言，为此甚至不惜得罪上官和同僚。
他出生贫寒，为官之后的他乐于提携后辈，唐宋八大家中宋代自他之后的五人都出自欧阳修门下。
他在文坛上锐意革新，提倡切于事实的文风，对北宋的文学革新提出了纲领性的建设，为两宋鼎盛的文风打下基础。
他死后追谥“文忠”，这在中国古代可是文臣之中数一数二的谥号，后来鼎鼎大名的民族英雄林则徐死后也谥“文忠”。
然而正是这样一位品德高尚的忠臣前辈，却对一人十分无情。
那人便是一代名将狄青。
众口铄金：名将的陨落
狄青战功卓著，深得仁宗皇帝的喜爱，越级任命他为枢密使，这一下可算是捅了个马蜂窝了，文臣们一下就炸了。枢密使这可是掌管全国军事的要职，一个武将怎么可以担当这样的重任!?
平常的狄青为人慎密寡言，行为谨慎，换一种说法就是可能有点内向孤僻，他对官职荣誉有所追求，枢密使这个全国最高的军事部门首脑的职位确实让他迷了眼，以至于缺乏政治敏感性的他兴冲冲地坐上了枢密使的位置，一当就是四年。
这四年对狄青而言可谓堪称苦难，他一直面对着文官集团的狂轰滥炸，内向的他不善言辞又不像某位金毛那样，能够自称无所不懂地站出来堂而皇之的大声朝反对自己的文官说：“Fake
News!”
最终战场上不败的狄青到了朝堂上还是败下阵来：嘉祐中，京师大水……乃罢青为同中书门下平章事，出判陈州。
这时欧阳修上了两道扎子，《论狄青札子》《论水灾疏》，用儒家天人感应的笔法将大水和狄青联系了起来，洋洋洒洒让一直深喜狄青的仁宗皇帝也不得不产生疑虑，将狄青外派出汴京。
对武将的忌惮
其实狄青的遭遇并非偶然，他只是北宋时代武将的一个缩影。
经过唐末藩镇割据以来的百年战乱，宋朝刚一立国就对武将警惕到无以复加的地位。不但杯酒释兵权，还对各个地方对行政、财政、司法进行分割，从政治和军事上改造国家制度，造就了一个军事上强干弱枝，政治上大小相制的独特体制。
欧阳修的上书中有如此一句：夫小人陷于大恶，未必皆其本心所为，直由渐积以至蹉跌，而时君不能制患于未萌尔。意思就是狄青或许本心不坏，但有时候身不由己，万一出什么事那就不好办了。
其实欧阳修这句话已经说得够露骨了，但其实这并非他独创的思路，同样的事情在宋太祖时也发生过。
符彦卿是经历五代的历战宿将，宋太祖十分信任他，想要将兵权交给他，这时候宰相赵普出面劝说：“符彦卿的名望太高啦，不能给他兵权。”
太祖不从，赵普也执拗地反对，最后宋太祖被逼的没办法，苦笑问赵普：“你脾气怎么这么倔呢?朕对符彦卿那么地厚待，符彦卿怎么会对不起我?!”赵普淡淡地问了一句：“陛下，你又为何对不起周世宗呢?”宋太祖顿时脸色一变，沉默了许久挥了挥手：“你赢了，这件事就算了吧!”
宋朝之后对待武将大都是延续这个套路，哪怕你没这个心，一旦黄袍加身，谁管得住?!也亏得宋太祖到底是个讲义气的人，对杯酒释兵权之后的开国武将们都十分优待，相约为儿女亲家，仁宗时曹皇后便是开国名将曹彬后代。
对武人的歧视与防范一直延续到了明清。一直到近代社会，由于军事科技的飞速发展导致后勤系统的日益复杂，使得单个地方不再具备割据的经济基础，才慢慢减弱。
与士大夫共天下
都说君权神授，代天理民，在宋朝可不是这样。据记载宋神宗熙宁年间任命王安石变法时候，朝堂上产生了激烈的辩论。
神宗皇帝亲自站出来打擂台，说：“我们的变法，是为了百姓。”
话音刚落，反对变法的保守派势力首脑，三朝元老枢密使文彦博也站了出来，斩钉截铁地语气反驳道：“陛下，你不是和百姓一起治理天下，你是和士大夫一起治理天下(为与士大夫治天下)!”
对文彦博说的这一点，神宗皇帝既没有发怒，也没有反驳。
这件事记录在《续资治通鉴长编》。作者李焘是南宋时的大历史学家，写书的时候距离宋神宗熙宁变法不过百年，而且李焘官至敷文阁学士，位置足够让他可以接触到朝廷收藏的历史文档。后世之中李焘的《续资治通鉴长编》一直被认为是良史，所以神宗与文彦博的这番对话，应该是真实可靠的。
对于视自己为天下主人公的士大夫阶层而言，像狄青这样，不是进士出生的刺配军，又有何颜面与我们这些精英阶层的人站在同一水平线上?这也难怪狄青后来几乎举世皆敌，连之前一直与狄青关系不错的韩琦对武人也同样用不屑的语气说道：“(拿过军功)算什么好男儿，进士及第后在东华门外唱名出来的才是真好男儿!”在士大夫眼中，士兵们只不过是他们统治的工具人而已。