元好问的论诗写了什么？有什么影响？
元好问，
字裕之，号遗山，太原秀容（今山西忻县）人，出身于一个封建士大夫的家庭。他在金历任南阳等地县令，官至行尚书省左司员外郎。金亡后，致力于金代史料的搜集，幷编纂了金诗总集《中州集》。但是，他的主要贡献还在他自己的创作。各种刻本中，以《遗山先生全集》辑存的作品最多。
元好问八岁就能作诗，又在老师郝天挺的勉励下，肆力于古代典籍的研究，具备了较高的文艺修养。其时，金诗正酝酿着变革，但一般作者在艺术上缺乏卓见，创作上模仿气息也很浓厚，因而仍无力摆脱旧的影响。元好问进入诗坛，才使情祝大大改变。他的创作纲领见于《论诗》绝句。他写这组诗，是想使文学史上好坏两种倾向像“泾渭”一样分明。他评论了自汉、魏迄于宋代的许多重要诗人和几个是个流派，揭示了自己的主张。概括地说，他提倡建安以来的优良传统，认为好诗应以清新自然刚健慷慨的风格表现高情壮怀。这样的时脱离现实的人自然写不出来，所以他高吟道:眼处心生句自神，暗中摸索总非真。画图临出秦川景，亲到长安有几人？
因此，他否定了齐梁时风、西昆体和江西派。对这些流派的讲求声病、堆砌词藻、风格纤巧作了批师，并且表彰了变革这些风气的作家。例如他评论唐代陈子昂说:“论功若准平吴例，合着黄金铸子昂。”由于他论诗以内容为主，并重艺术和作家的品德，能从大处着眼，所以他对于李商隐、苏轼、黄庭坚等都有褒有贬，比较公允。下面一首诗很有见地:
古雅难将子美亲，精纯全失义山真。论诗宁下涪翁拜，未作江西社里人。
他既指出江西派已远离杜甫的道路，也指出他们没有学掌握李商隐诗歌的优点，所以他佩服尚有造诣的黄庭坚，对江西派则表示轻蔑。他的这些主张，推动了当时一些作家去反映现实生活。他自己也正是这些理论的实践者。
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