王绩是哪个朝代的诗人？他有什么作品？
在隋和唐初的文坛上，颓靡绮丽的风气正盛的时候，却有个别的作家能自拔于这种风气，例如王绩。
王绩（585-644），
字无功，自号东皋子，太原（今山西祁县）人，文中子王通之弟，有《东皋子集》，出身于贵族地主，直到晚年都是过着富裕悠闲的生活。有人说他“家贫”，是不符合实际的。可是在大变乱的时代中，兵荒马乱，农民不能从事耕耘，食粮发生恐慌，像他那样的贵族地主也不得不离开故乡，出外飘泊。王绩《赠薛收》诗内说:“豺狼塞衢路，桑梓成丘墟。”就是指这种情况。
王绩对封建统治者不能任用贤才深感不满，早年在隋也会有过“封侯”的愿望，可是他在《晚年叙志示翟处士》诗中说:“中年逢夜乱”便“非复昔追求”了。在《自撰墓志》中说:“才高位下，免责而已。天子不知，公卿不识，四十五十，而无闻焉。”可以想见他心中的愤懑。他对唐朝并无好感，《塘李征君大寿》诗中，“去去相随去，披裘骄盛唐。”当然有不合作的思想。
《野望》是王绩的传诵之作。这首赫不但格律完整，内容也超出当时一般的五律，
且脱尽六朝风气，透露了新的作风。其他较重要的古体诗，如《古意六首》，可算得开了陈子昂、张九龄《感遇》诗的先路。长律《在京思故园见乡人间》，写对于故乡的情感，也非常真挚可喜。
王绩是站在封建地主阶级的立场来对新的封建王朝表示不满的，因此他的思想表现得很复杂也很矛盾。他受了他的哥哥王通（文中子）的影响，有正统的儒家思想，曾在《北山赋》自注中把他哥哥比为孔子，又会在答友人书中大谈家礼丧服。要以周、孔为楷模。但是由于他看透了封建社会的黑暗，同时又接受了老庄清静无为的思想，一心耍皈依自然，从礼教中解放出来，纵酒如狂，常常以嵇康、阮籍、刘伶尤其是陶潜自比，这当然和他对现实社会的不满有关。如《醉后》:“阮籍醒时少，陶潜醉日多。百年何足度，乘兴且长歌。”可以见到他有托而逃于酒的思想情况。
晚年还喜听北山僧所讲的“真如”的禅理。因此他的诗文中含有儒、佛、道三家的思想。