公孙胜师承罗真人，梁山元老级人物，却第一个离开，都是因为他！
最为书中最早出现的人物之一，公孙胜的特征并不明显，他既不像晁盖那般铁血，也不如宋江那样仁义。作为一个籍籍无名的道士，他虽然对奇门遁甲等奇术有一定的研究，但实际用处并不大，可以说他在这本书中注定是没什么地位的。不过话说回来，实际上他也是一个很有抱负的人，否则也就不会铤而走险，跟随晁盖等人抢劫生辰纲了。
公孙胜师承罗真人，虽然没有什么特别详细的描述，但是从其被称为神通三界，而且法力高强这两个特点来看，公孙胜作为此人的徒弟，再不济也有些本事。在学成之后，他选择走出道馆，打算在这红尘俗世谋些出路，而劫生辰纲，就是在为他以后要走的路做打算。后来他也的确进入梁山，可是后来却在招安之后，选择了告老还乡，没有能够实现他建功立业的梦想。那他为什么要离开呢？
其实公孙胜的离开是无法避免的，因为他已经不是第一次提出离开了，至于是不是因为组织已经不再信任他，则未可知了，因为在书中没有明确的交代出来。不过我们今天要研究的并非是他离不离开，而是要问问他为什么会是第一个选择离开的人，在没有人刺激他的情况下，为什么要选择脱离组织。
公孙胜绝对算得上是梁山上的元老级人物，早在晁盖上山的时候，就已经是众首领之一，后来宋上山接任泊主，他的地位仍旧是很高的，始终都在梁山势力的核心阶层。招安之后，他眼见着宋沦落为朝廷的走狗，自己身边的兄弟也一个个死在了无尽的战斗中，他选择就此离开，抛下功名，回家赡养老母去了。
所谓上山容易，下山难，为什么他既可以在梁山的政治领域内拼争这么多年，末了还能够全身而退，没有陷身于此呢？既然他可以做到，那么就说明，他是有其依仗的。作为一个革命理想主义者，他对钱财之物并不贪婪，梁山上给他送钱的绝不在少数，可是他却从来没有收受过，而在将生辰纲接到手之后，他也没有胡乱的花销。
公孙胜第一次提出离开，恰恰是在宋上山不久之后，经过短暂的接触，他已经将宋琢磨的差不多了，知道他外表忠义，实际上不是个好东西，对梁山未来的期望方向也不同，于是他便以继续深造为由，选择了退出。不过虽然他知道宋一定会千方百计的夺得梁山的指挥权，但是为了身边兄弟的安危，他还是在打高唐州的时候选择了复出，目的就是为了能够保护自己的兄弟们不受残害。
另外，所谓的梁山座次排名，可能也有他的功劳，首先无论他参没参与，作为一个老牌的道士，他肯定知道这东西就是糊弄人的，他没有选择拆穿，就说明他对于宋的这种行为是默许的。如果说这个计划就是他一手谋划出来的，可信度则更高，宋毕竟是个门外汉，如果有他这样一个专业人士的辅佐，计划实行起来，难度系数自然大大降低。古代的人们都对迷信活动深信不疑，再加上北宋时所推崇的就是道教，身为道士的公孙胜，可以更加便利的来为宋镀上一层神化的金粉，而且不会惹人怀疑，对于梁山上的这些武夫来说非常有用。
不过，这并不代表他跟宋就是同一阵营的，事实上两人最多只能算得上是相互利用，各取所需罢了，他们在合作的时候，也肯定会防着对方一手。虽然公孙胜名义上是与吴用并列为梁山上的军师，但其中吴用跟宋走的更近，他们虽然都明白梁山最终会被宋得到，但吴用选择与其同流合污，而他则不屑于此，因此始终都与宋保持这一种不冷不热的关系。
从宋的角度来说，他对于公孙胜是非常厌烦的，因为他作为一个领袖，却不能让其听命于自己，关键是还不能随意除掉，这就让他感到很伤脑筋了。公孙胜既然身为军师，那么下三滥的手段对他起不到多大的作用，而且身为核心高层，他的话在梁山上还是颇有分量的。
因为这种关系，公孙胜在选择离开的时候，宋也只是做做样子，稍稍挽留了他一番，但其实两人都是明白人，所以也没有再多生枝节。他之所以第一个离开，就是因为已经彻底看透了宋这个人，在随着梁山军替北宋卖了几回命之后，便选择了急流勇退。
文|江山