宋江聚义厅上排座次，公孙胜看明白：贫道去也，梁山从此无真情
引言
19世纪，大英帝国首相本杰明·迪斯雷利曾说：“世上没有永远的敌人，只有永恒的利益”，后经丘吉尔的引用，让其变成全世界都知道与认可的名言。
晁盖管理梁山之前，义气和兄弟情谊被放在首位；宋江成为梁山第2代主人后，晁盖时期的理念开始出现转变，利益虽然没有被摆放在最前面，但却像一把没有形状的剑一样，深深地插入每一位梁山好汉的心中。
其最主要的表现是，宋江不仅给梁山好汉们排座位，还将晁盖时期所使用的一些概念更换掉，从而让梁山的风气也随之改变。
宋江排座次后，公孙胜知晓其中的含义，毅然选择离开。
那么，这是怎么回事呢？
一、宋江上梁山，晁盖欲让位
一首《西江月》其实是宋江心情不佳时所作，但却因此而引火烧身。在做这一首诗之前，他尚没有“落草为寇”的打算，而诗却被标上“反诗”的标签，让他因此而身不由己。
知府蔡九以《西江月》大作文章，誓要将宋江抓捕入狱。无路可逃之下，他只能将目光投放到梁山之上。宋江上梁山后，忠厚的晁盖认为宋江在“生辰纲事件”中放他们一马，有救命之恩，所以提出让位给宋江的想法。
刚到梁山，根基尚未稳固，这时候就成为第1把手，也只不过是傀儡而已，所以宋江对晁盖大方让贤表示怀疑和坚决退让。
晁盖则非常诚恳地驳斥宋江的质疑，坚决认为他是全山寨的恩主，梁山应该由他来领导。从这里就可以看出，晁盖情真意切，没有多大的心机，而宋江则“打算长远”。
宋江以武功不及晁盖、年龄还比他小几岁为由，拒绝做梁山之主，对于晁盖表现出的情真意切，则只字不提。以宋江的算盘和布局来看，他想让梁山兄弟们知道的是，晁盖凭借的是比较年长的年龄和和高超的武功而成为梁山之主，并不是他的“劫富济贫、重情重义和耿直仗义”才获得的资格。
宋江的上山，不仅仅是为了躲避官方的追捕，更多的是谋求一席之地和实现自己的理想。所以，晁盖如果在后来没有死去，那么梁山之上必有事端出现。
依照宋江的逻辑，若论年龄来当寨主，在梁山里，阮氏三雄的老母亲是最年长者，她是梁山之主才对。所以，梁山真正的变味儿，从宋江上山的这一刻起就已经开始。
二、宋江主导的内部"派别"
宋江虽然明面上拒绝晁盖提出的让位，但在排位置上却做了很大的功夫。第1把交椅非晁盖莫属，宋江、吴用和公孙胜分别位列二、三和四位。尽管如此，四把交椅还是排在了聚义堂的正中央的上方，俨然有四大天王坐镇梁山的意味。
更有意思的是，宋江和晁盖的座椅都被排在正中间，谁是梁山之主就没有被凸显出来。这就表明，在宋江的心中，角迹第1把交椅的行动已经开始。
除了主座上的安排，宋江在没有取得晁盖同意的情况下，给坐在大厅两边的兄弟都已经安排好座位，让梁山泊的旧头领们都坐在主位的左边，右边则是新上山的新头领。对于晁盖的质疑，宋江则用“梁山兄弟一律平等，休分功劳高下”来回答。此外，他还认为：“待日后以出力多寡再另行定夺。”
明眼人都知道，座位一旦定下，往后的日子里就很难以更改，除非出现极其严重的变故，才会让座位重新洗牌。由此而得之，宋江已经开始将梁山的兄弟区分为新旧两个派别，而自己则坐在正中间，以此来提高在梁山中的影响力。
晁盖也许早就看到了这一点，但也表示无奈。所以，他在自己的下方安排林冲、刘唐、阮氏三兄弟、杜迁、宋万、朱贵、白胜九个人的位置，让他们与自己靠在一边。而宋江的一边则不同，整整有27人被安排在那里。
由此可以看出，宋江不仅有夺位之心，而且胃口还极其大。对于刚上梁山的兄弟，无论他们与自己的关系怎么样，他都将他们安排在自己的一方，从而为未来做准备。坐在宋江下面的不可能会排斥与自己同座的人，他们针对的对象肯定会是晁盖一边的。
有人说，宋江在安排新旧头领的时候，使用的就是潜台词，即“我带来的人与我同坐，原梁山的兄弟你带着”。其实，花荣、秦明等人都已经上梁山很久，不过也被安排在宋江一边，其目的就一目了然了。
三、为聚义堂改名，以树自己的风
晁盖一死，梁山的座次的确迎来了大洗牌。宋江先是将"聚义堂"改成"忠义堂"，后又把自己的位置凸显出来，成为最中央的唯一的座位，左右两边的座次全部打乱，进行一个新的规划。
而“聚义堂”改的不仅仅只是一个名字，还是梁山未来的发展方向与存在的风气。从含义上来看，“聚义堂”表达的是四面八方侠义兄弟的聚集，突出的是一个“聚”字。
"忠义堂"强调的是“忠”，宋江想要表达的是让梁山兄弟忠于自己，还是忠于朝廷？从这里就不得而知。但是，在后来投靠朝廷的过程中，宋江的“忠”解释的应该就是忠于朝廷。
更改梁山的风气，让其与封建体制相结合，都不能怪宋江。因为他从小就接受儒家文化中的“忠义”思想的熏陶，对于忠君爱国很看重。依照当时的形势来看，“忠义”更符合朝廷的理念，从而给梁山兄弟留出一条“活路”。
晁盖的理念则完全不一样，只属于一个小团体之中，如果想要让梁山好汉有更大的发展，利益的分配是领导者们不得不面临的问题。因此，把“聚义堂”改成"忠义堂"也可以用新的发展阶段来解释。
然而，这虽然有利于梁山的发展，但好汉们之间的关系已经出现质变，他们对于梁山只存在利益关系，义气则被淡化，甚至从此消失。
在这样的情况下，如果朝廷聚集力量对他们进行打击，那么梁山肯定会分崩离析。
四、公孙胜明智离开
宋江凭借着极深的城府和虚情假意，在外人面前表现出很重视友谊的样子，其实根深蒂固的等级观念早已将他腐蚀殆尽，只是由于特殊的原因，他没有爆发出来而已。公孙胜排在第四，自然有其过人之处，他几乎将宋江的所作所为都看在眼里，就等着一个机会爆发。
宋江聚义厅上排座次一完成，公孙胜便寻找理由离开。在别离之前，他只是向众人表达了想要回家看老母亲，并补充说：“与兄弟们情同骨肉”。为了让他们允许，他还许下“三五个月便回”的承诺。
在这里，其实公孙胜已经表达不满的情感。平日里，他对梁山好汉的称呼是“兄弟”，而在自己的离别之词中，却用"各位豪杰"来称呼他们，让人听起来难免有一丝隔阂之感。
由此可以得知，公孙胜离别的决心已定，并且还将自己与梁山好汉们划清界限，把梁山上的日子当成旅途中的一站。
晁盖不加考虑就同意他的请求，让他回去后赶紧回来。他的老家在蓟州，可他离开梁山以后，戴宗、杨林两个到那里寻找几圈，也没有见着他的身影。
结语
有人说，水浒传中之所以有很多忠君爱国的思想，主要是为了迎合当时的主流，让书本流畅下去。
但也有人看到，忠君爱国的思想虽然主导了小说故事情节的发展，最后变成赢家，但这小说的很多情节中，并没有忠君爱国的存在，更多的是江湖义气和对朝廷的不满。
也因此，《水浒传》被很多的统治者禁止流行。其实，宋江和晁盖代表的是两种不同的思想，前者是封建社会和思想的化身，后者表达的则是平民百姓与江湖的期望。
不过，前者一直主导的时代，所以后者注定只能成为一种理想。公孙胜的离开，也许代表的是作者本人的意思。
参考资料
《水浒传》
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