王安石借“水”讽刺，苏轼以“猪肉”还怼，古代“明星”也是凡人

按照现代的说法来说，“王安石”和“苏轼”都是当时的明星人物，两人都是北宋时期士林文泰的巨星，一言一行都被当时的人模仿、传诵，也留下了很多野文轶事；但从中不难看出，两人绝非知己，也不是什么惺惺相惜，反而有种“睚眦必报”的感觉。这两人真可谓“你来一拳，我还一脚”，但给世人留下的却是两大大文豪“斗法”的无限遐想。

“王安石”，字介甫。北宋时期的思想家、政治家、改革家，单谥“文”字，后世称为王文公，唐宋八大家之一；“苏轼”，字子瞻，号东坡居士。北宋时期的文学家、书法家、画家，同为唐宋八大家之一。“王安石”本与“苏轼”同朝为官，在官位上“王安石”略胜一筹，因此苏轼还要时时表现出恭顺的样子；“苏轼”则在文人圈里颇有影响，总是一副洒脱自在的形象，因此这方面比之王安石又略胜一筹。本来“金无足赤，人无完人”，某方面比别人强也是正常，可两人都身为当世名士，内心深处还是多少有些不服对方；于是一场“文争”开始了。

“王安石”知道苏轼是四川人，故意委托“苏轼”如果回乡省亲，帮着取一瓮瞿塘中峡水；这里的“瞿塘”可不是长江“瞿塘峡”，而是指三峡的中峡——巫峡。既然“王安石”特别交代要长江“巫峡”的水，苏轼回乡刚好路过，想来又不是什么难事，于是就满口答应；后来苏轼果然路过三峡，便想起了“王安石”让他取水之事，并把取水点定在了“夔州”（今重庆奉节县）。

苏轼本是爱好风雅之人，乘舟而下，陶醉于山水；再等想起“取水”时已经过了“夔州”，到了下峡。顺流而下自然好走，难不成还要为了一坛水而逆水行舟吗？“苏轼”便自我安慰“三峡相连，同水不分好坏”，于是就在下峡取了一坛水。再等苏轼把水送给“王安石”后，王安石用这坛水煎茶，饮后笑问苏轼“此水何来？”苏轼硬着头皮回答，按你吩咐从中峡取来的。“王安石”大笑说道“又来欺哄老夫，此乃下峡水。”并讲了一通上峡水味浓，下峡水味淡，中峡水浓淡适宜的“茶经”。

仔细想来，同是长江水，能喝出是在哪段打来的水，听来着实有点匪夷所思；被识破后，“苏轼”搞的面红耳赤。但“苏轼”也不是一般人，或许《茶经》确实有长江中峡的“水好”之说，但是王安石整日忙于政务，能修炼到品茶喝出上中下三峡之水的不同，似乎有点不合乎情理；“苏轼”这才反应过来，王安石这是在“诈”他，以上中下三峡之水为暗喻，讽刺他只图逍遥不羁，不算是个好官。这是“王安石”对苏轼出的第一脚，也算是对苏轼发出的正式挑衅；于是就有了“苏轼”还一脚的故事。

“王安石”罢相后，在家潜心注解佛经；虽不过问政事，但其“文豪”的影响力在圈里却丝毫未减。有一年“苏轼”路过山东，在济南的龙山镇住宿；当地的有个叫“宋国宝”的人是王安石的忠实粉丝，他见到“苏轼”后就开始炫耀收集的王安石《华严经解》。其实这件事本身就很不礼貌，明显的是一个明星粉丝向另外一个明星炫耀的意思，潜台词则是说“王安石就是比你强！”颇有挑衅的意思。“苏轼”作为当时的明星人物，被别人的粉丝围着喋喋不休，说的内容却是另一个明星，心里自然不会高兴；这就像今天有人把“黄渤”叫成了“王宝强”，然后还在他面前一直夸“王宝强”如何好一样。

事情的经过大概是这样的，因为是文言文，这里就简单的翻译一下：那位粉丝对苏轼说“王安石对于佛经的理解真是太透彻了，简直达到了极致！”当然不会这么简单，而是在苏轼面前喋喋不休的说；“苏轼”听烦了，就反问这位粉丝说“《华严经》有八十卷，为什么王安石只注解了一卷？”哪位粉丝十分骄傲的回答说“王翁说了，只有第一卷才是佛说的话，最为精妙。其他卷都是菩萨说的，相比之下就逊色了许多。因此王翁不屑于注解菩萨的话，只注解了佛说的第一卷，这不正好说明了王安石的才华吗？”

“苏轼”听了不屑一顾，忽然转换话题，问那位粉丝“家猪肉，野猪肉，都是猪肉，你能一眼分辨出来吗？”粉丝被问得一脸懵，回答说“不能。”苏轼接着说“我把《华严经》中菩萨说的话加到佛说的话中，你能分辨出来吗？”粉丝想了想又回答说，不能！苏轼很是得意，又有点生气的说“别说你不能，王安石也不能！”这话说得很是解气，其实重点指的并不是王安石的《华严经》，暗指的则是当年王安石“炫耀”上中下三峡水的事；更用“家猪肉，野猪肉”来讽刺。

说来说起，根本都看不到王安石和苏轼这两位当世明星之间的惺惺相惜，或者是互相欣赏；反倒是呈现出一副“睚眦必报”的真面目，看来就算是才高八斗的“明星”也是凡人，勾心斗角，貌合神离，跟今天也没什么不同。