洛阳戒备森严，司马师是如何做到“阴养死士三千”的？
高平陵之变中，司马师的三千死士，起到了关键性的作用，甚至可以说，正是这三千死士，帮助司马懿完成了局势的逆转。
但是，问题来了，司马师是如何做到在戒备森严的洛阳城，养了这么多死士，还能不被人发觉的呢？
史料上关于此事的相关描述，也只有简单一句。
帝（指司马师）阴养死士三千，散在人间，至是一朝而集，众莫知所出也。---《晋书》
翻译一下，就是说，司马师的这三千死士，平时是散落在民间的，而等到事变那天，“一朝而集”，帮助司马家完成了大事。
不过，这句话解释的比较含糊，究竟司马师是如何将死士“散在人间”的，并没有交代清楚，因此，就这个问题，我们详细分析分析。
首先，这种“散在人间”的养死士办法，有没有可操作性呢？答案确实有。
有不少人认为，司马师养的这三千死士，是集中在某个隐蔽的地方，暗中进行培养，然后在必要时刻，让他们出来冲锋陷阵。
实际上，这种想法，是不准确的。
这三千死士，压根就不是扎堆养出来的，毕竟，三千人可不是个小数目，如果把他们集中在一起培养，就算是做的再隐蔽，都不可能不被人察觉。
况且，史料上也说了，这些死士是“一朝而集”，因此就决定了司马师不可能将他们放在离洛阳城太远的地方。
不然依照古代的交通，一天之内能不能赶到洛阳都是个事。
因此，这些所谓的死士，可以断定是在洛阳城内，并且平常就在，所以这才能在短时间内集结完毕。
而把他们养在洛阳城，还不被旁人发觉，想做到这一点，最好的办法，就是让这些死士自己都不知道自己是死士。
也就是说，这些人在平常，和大部分一样。
而之所以能在关键时刻让他们为自己所用，就要看平时下的功夫了，其实说的简单的点，平时司马师必然没少给这些人利益。
举个例子来说，司马师本身就担任着“中护军”一职，这个职位，算是中高层军官了。
而在担任这个职位的同时，他自然而然的就能接触到十分详细的士卒信息，比如哪个士兵战死了，其家中留下了一个或者两个年幼的孩子。
有了这些信息，那接下来就好办的多。
由司马师出面，对这些生活没有依靠的士卒遗孤进行收养，给他们饭吃，教他们认字，负责他们的一切，最终等他们年龄允许之后，再送他们入伍参军。
这么一来，这些士卒遗孤，对待司马师或者司马家是什么态度？必然是感恩戴德。
不仅仅是感恩戴德，更进一步，这些人会视司马家族为天，而一旦有了这种情绪，司马师再加以利诱或者引导，那么让这些人把司马家族的荣辱，视同为和自己生命一样重要，应该不是什么难事吧？
毕竟，正是司马家族，才得以他们有饭吃和长大成人。
而这还是第一步，接下来等这些人参军入伍之后，司马家族视每个人的情况，再提拔出来几个，出任一些官职，并将这几个被提拔起来的人，培养为心腹中的心腹。
剩余的人，看到同样出身的小伙伴，如今升官加爵，会作何感想？自然是要表现的对司马家族更为忠心，以便让自己也获得晋升的机会。
这么一来，无形中就增加了这些人对司马家的忠诚度。
当然，即便是到了这个时候，司马师也不会告诉这些人他们就是“死士”的身份，毕竟要想不被人发觉自己养死士，那最稳妥的办法，就是让死士也不知道自己是死士。
所以，尽管这些人已经表现出来对司马家族一定的忠诚度，但是，不到必要时刻，司马师还是不会动用他们。
而在真正搞事情之前，那对这些人主要做的工作，一是继续砸钱砸官位，二就是继续灌输概念。
也就是说，在恰当的时候，一些司马家族的心腹站出来，对这些人灌输司马家族对他们恩重如山的概念，再加上一些真金白银和官职的刺激，你说，这些从小被司马家族养大的士兵遗孤会怎么做？
自然是成倍的对司马家感恩戴德，恨不得马上为其而死了。
而到了需要真正搞事情时，司马师一声令下，加上心腹的鼓动，你说这些人还有什么理由不去？要知道，他的一切，都是司马家族给的。
况且，发动高平陵之变时，司马师必然也对这些人许以重利，即事成之后如何如何之类。
在这种情况下，本身就对司马家族感恩戴德，恨不得为其而死，如今只要事成，升官发财更不成问题。
还犹豫啥呢？兄弟们上啊。
而在事变发生之前，谁又会知道，自己是死士？身边人又有谁能看出来，这个与大家一起操练的同僚，会是司马家族的死士之一呢？
这就是为何史料上会说，“众莫知所出也”，毕竟在平时，这些死士和大部分人都一样。
而这种将士卒遗孤养在军队里只是方式之一，除此之外，民间同样也可以采取类似的方法，去培养出一批效忠自己的死士。
同样还是举个例子，比如某个人叫张三，他是洛阳城的一个街头小混混，虽说有点拳脚功夫，但维持不了生计，吃了上顿愁下顿。
更重要的是，家里有垂垂老矣的老母亲，也有生病却抓不起药的孩子，总之日子过的极为艰难和窘迫。
这个时候，司马师，或者司马师手下的人找上了他，先是好吃好喝好招待，然后趁着酒醉称兄道弟，最终临走时，还塞点钱让张三补贴家用。
一次这样，两次这样，三次五次，十次八次，依然这样。
靠着这些钱，张三生活质量得到改善，同时，司马师又给他指了一条路，比如做点小生意之类，并且还帮助其出本钱，最终让张三过上了相当不错的生活。
而到了这个时候，你说张三这个人，对司马师是什么态度？同样是感恩戴德，甚至还会拍着胸口对司马师说，今后但凡用到他的地方，赴汤蹈火万死不辞。
要知道，古代的人，在很多时候，还是颇具报恩之心的。
而到了某天，司马师来告诉张三，要在某年某月某日，举大事，兄弟你一定来帮我，那么你说这个张三是去还是不去呢？
当然，我们不排除有些人不会去，但是别忘了，司马家有的是钱，类似于张三这种人，或者是前文提到那种士卒遗孤，资助和养育的肯定不止一个两个。
就算十个人中，只有五个去了，那就算司马师成功了。
同样的道理，像前文提到的张三这种人，他会认为自己是死士吗？肯定不会，他只会认为，司马家族是他的大恩人，得想办法报答一下才行。
所以，这也是“散在人间”，并不被人发现的培养死士的办法之一。
上述便是这些死士的重要来源，也是为何会在事变发生之前，没人察觉的主要原因，当然，这里也存在有一个不可回避的问题。
即，司马懿是怎么找到足足三千个愿意效忠他的死士的？
还是那句话，三千人可不是一个小数目，如今一个标准的行政村，也就是600人到900人之间，而三千人，几乎就等同于现代5到7个标准行政村了。
况且，按照上述的培养模式来看，要培养足足三千人，不仅需要消耗大量的金钱，还需要耗费大量的时间，更重要的，精力同样耗费的厉害。
所以个人认为，司马师这三千死士中，未必全部都是类似于上述方式培养出来的。
至于真正愿意拿命来效忠司马家族的人数，这个不得而知，但个人觉得，顶多也就三分之一多点。
那么，刨除这些人后，剩余的人都是什么身份呢？他们又为何愿意充当司马师的死士呢？
这一点，根据当时的社会状况，以及当时人们的社会阶层身份以及分工等资料来看，很有可能这些人是“屯田兵”。
什么叫做“屯田兵”呢？这得从曹操活着的时候说起了。
东汉末年时，天下混战一片，导致不少土地无人耕种，等到曹操带兵击败青州的黄巾军后，其麾下有个谋士叫做枣祗，针对大量荒芜的土地，想到了一个好主意。
什么主意呢？大致的意思就是，先把那些无人耕种的土地收归国有，然后招募无家可归的流民，把这些土地分配给他们耕种。
至于收成，大部分上交，小部分留给流民自用。
这就是当时枣祗提出的“屯田制”，最终，曹操采纳了这个建议，并进一步细化，由国家分配农具和牲口，并将那些流民编成组，然后根据每一组的人数，分配相应土地。
并且，当时还明文规定，如果是使用国家赔给的耕牛者，收成为“官六成民四成”，而那些自己有耕牛的，则为“官民对半”。
这么一来，曹操就充分利用了当时的土地，同时也达到了官民各取所需的效果。
史料记载，就在屯田制实施的第一年，就得“谷百万斛”，极大解决了曹操对于粮草的烦恼，这是他能“征伐四方，无运粮之劳”的主要原因。
听起来是不是挺不错的，不过事实上，对于曹操确实不错，但对于那些耕种的流民来说，并不想象中的那么美好。
且不说收成的分配问题是否公平，单说劳动强度和人身自由，就有很大问题。
耕田嘛，肯定不是种子一扔就行了，需要灌溉、养护等多种工作，而古代没有现代化设施，全靠人力，别的不说，就说灌溉，便是个很大问题。
因此，为了让庄稼收成更好，这些流民们不得不进行各种水利设施的修建，而这些工作，曹操是统统不会付钱的。
这还不算什么，人身自由才是最大问题。
史料记载，当时一旦加入曹操的“种田小组”，那么身份就变成了“屯田兵”，参与劳动的本人被称作“士”，其妻子被称为“士妻”，而其子孙则叫做“士息”，因此这一家，便被叫做“士家”。
对于这些士家屯田兵的管理，曹操在当时定的规矩十分严格，也就是当时的《士亡法》，其中最基本的一点，就是不得私自逃走，一旦出现屯田兵逃亡的情况，那么他的家人，全都会被处死。
也就是说，这些屯田兵，变相的就是奴隶的一种，而一旦成为这种身份的人，那么包括本人，以及本人的后代，都是这个身份，基本上是洗脱的。
根据史料记载，曾经有一个人叫赵至，是屯田兵的后代，他不甘心自己身上的这个身份，因此从十几岁就开始装疯，比如拿火烧自己，还有做出一些常人不会做的动作等等，最终过了数年，这才让看守他们的人相信他确实是个疯子。
得益于此，此人才总算逃了出来，一路隐姓埋名，一直跑到辽东，又用另一个名字，重新成了自由民。
关于赵至的故事，在《晋书》中就有记载，他为了摆脱士家屯田兵的身份，所经受的磨难和艰险，几乎不亚于唐僧西天取经。
简单来说就是，屯田兵就像是个奴隶，并且很难再洗脱掉这个身份，更要命的是，本人以及本人的后代，都必须带着这个身份生活。
而这个制度，为曹操所创，一直沿用了下来，到了曹魏后期同样存在。
因此，个人认为，如果司马师亮明条件，也就是只要能给他卖命，帮助他成大事，那么时候就可以恢复自由民身份的话，相信还是有很多人愿意的。
如果是这样的话，就能解释通为何司马师的死士在事变之前没人知道，毕竟他们都在军屯里种地，而这里也是一个相对封闭的环境，自然消息也不容易走露。
更有可能，就如同前文所说的那样，司马师许诺了这些人，事后可以恢复自由民身份不假，但并没有告诉他们是去洛阳具体干什么，而这些人只想着能恢复身份，等到了洛阳后才发现，原来，是来造反的啊。
但即使到了洛阳，知道是造反又能如何呢？敢临时打退堂鼓逃跑吗？后面明晃晃的大刀可不是吃素的，因此，尽管知道是造反，但也无可奈何，只能玩命往前冲了。
所以综上所述，司马师能在戒备森严的洛阳，做到“阴养”死士三千而不被发现，主要的方式有三种，一种是收养那些士卒遗孤，资助他们长大成人，这样这些人自然对司马家族感恩戴德，二来便是对于市面上有能力的人施以恩惠，其原理和收养士卒遗孤类似，而第三种便是利用那些渴望恢复成自由民的屯田兵，也只有这样，才能在不被察觉的情况下，弄来三千个愿意效忠自己的死士，来帮助司马家族完成“高平陵之变”。