松赞干布死后，无子嗣的文成公主为何留在西藏30年？死后获神回报
唐朝的文成公主因为远赴西藏和亲，一生致力维护于大唐和吐蕃的和平关系而谱写一曲赞歌，名垂青史。
松赞干布比文成公主大了8岁，而且松赞干布34岁时便病死了，文成公主直到30年后才去世，但人纳闷的是，文成公主为何寡居30年，却没回归唐朝？
松赞干布是吐蕃第三十三任赞普，他12岁在乱世中继承了父位。之后，他发挥了非凡才干，使得吐蕃日益强大，并且称霸整个西域。
后来，松赞干布遣使赴大唐请求和亲，结果两次求亲都被唐太宗拒绝了。公元636年，松赞干布打败了大唐属国吐谷浑，然后乘胜袭击大唐领地四川的松州。结果很不幸，被大唐先锋牛进达击败了。
4年后，也就是公元640年，松赞干布第3次向唐朝求和尚亲。当时的大唐疆域虽然辽阔，但各方骚乱却没有停歇过，唐太宗不想再与强大的吐蕃为敌，于是答应了他的“尚亲”请求，将宗室女文成公主嫁给了松赞干布。
相传文成公是江夏王李道宗之女，虽然不是“皇家直接”的公主，但也属于“富贵人家”的千金小姐。
松赞干布对婚事高度重视，他离开逻些（今拉萨），远赴柏海（今青海境内）迎亲，并对送亲使李道宗行子婿礼。
在文成公主出嫁前，松赞干布身边已有五个女人，其中最尊贵的是尼婆罗尺尊公主。但文成公主入藏后，松赞干布对其到了荣宠的地步，西藏的《贤者喜宴》记载：“松赞干布登临欢庆的宝座，为文成公主加冕、封作王后”。
除此这外，松赞干布还为文成公主修建了布达拉宫，至今布达拉宫内还留有两人洞房遗址供游客瞻仰。
而文成公主也带去了“丰富陪嫁”，史书记载：唐太宗赐其文成公主之号，并赠其大量金银珠宝、能工巧匠等丰厚嫁妆以提高其身价。除此之外，还有一批唐朝文士随文成公主入藏。在文成公主来的吐蕃之前，松散干部在吐蕃的统治处于原始的状态，而文成公主来到吐蕃之后，她带领的文人团队帮助整理了吐蕃的大量文献资料，同时记录松赞干布和大臣们的重要谈话，让吐蕃的政治从原始走向了正规化。
文成公主婚后在丈夫支持下，不仅极力推动改善大唐与吐蕃的关系，还极力推广大唐文化以改变吐蕃落后文化习俗，赢得了吐蕃百姓广泛拥戴。
公元650年，34岁的松赞干布突然病逝。由于他的唯一儿子贡松贡赞早亡，只得由其孙芒松芒赞继任吐蕃赞普。
文成公主生前，由于她给当地百姓带去了耕作、纺织、女红、医药、耕作等技术技能，极大地提升了吐蕃百姓的生产生活水平，所以深受百姓爱戴，吐蕃人民亲切地称呼她为“白度母”，即：增寿救度佛母，是观世音菩萨的化身。
《唐律疏议》规定：妇女守孝期满，可以再婚。按照当时的大唐法律，丈夫死后，妻子是可以改嫁的，而且也是朝廷鼓励的。
但是，由于文成公主是皇上赐婚，身份特殊，所以父母也不敢私自做主前去接女儿回家。公元669年，唐高宗见文成公主一直不归，担心皇家女子在外忍受委屈，所以派尚凯出使土蕃，以迎接文成公主回长安颐养天年。
尚凯对文成公主禀告来意后，文成公主却拒绝了。为了吐蕃、大唐的人民能够安居乐业、永享太平，她决定继续留下来。
同时，文成公主还将佛教在吐蕃发扬光大。
文成公主嫁给松赞干布前，松赞干布早前已娶得尼泊尔的尺尊公主为妃，而当时的尺尊公主带来了一尊不动金刚佛像——释迦牟尼八岁等身像，被松赞干布安放在了大昭寺。后来，文成公主入藏携带的觉阿释迦像——释迦牟尼十二岁等身像，则被供奉在小昭寺。
据史书记载，松赞干布病逝后，文成公主认为两尊佛像的供奉地点不妥，应该按照释迦牟尼等身金像的大小来供奉，应调换一下。
公元680年，文成公主入藏后的第39年，55岁的她因患天花之症不治身亡。不久，大臣那阐布、屯米桑布札以及噶尔东赞的子嗣儿臣们，便遵照汉妃文成公主的遗嘱，举行了殊胜安住仪式：将尺尊公主的“释尊八岁等身像”移到了小昭寺，又将文成公主的“释尊十二岁等身像”供奉到大昭寺。
据《大唐西域求法高僧传》记载，贞观年间和高宗显庆年间，太州的玄照法师两次途经吐蕃，都是文成公主汇同一众僧侣进行接待。可见，文成公主很可能是吐蕃宗教事务的带头人之一，拥有强大的影响力。
文成公主病逝后，吐蕃人为她建了“沙加公主庙”， 1300多年来，四季香火不断。又据《敦煌本吐蕃历史文书》记载：及至羊年（公元683年），冬，祭祀赞蒙文成公主。
死后能受如此礼遇的只有文成公主一人。