誉满天下又谤满天下的北魏冯太后，如一朵铿锵玫瑰在乱世中绽放

冯太后：乱世女人花，谤誉满天下

在中国数千年文明的历史上，被称为贤后或女政治家的有不少，但似乎又没有一个统一的标准，如隋文帝的独孤氏，唐太宗的长孙氏，朱元璋的马大脚等等，史上皆是以贤后称之。

这其中有个很敏感的问题，就是她们的存在是否干政，或者叫对皇帝于政治上是否有正能量的帮助，能在政治上发挥一定作用的皇后，才能认为是贤后；但又好像不太符合传统女性中对皇后的要求，因为国人是不太愿意妇人干政的，如果仅是不作妖，能生娃，遵妇德，能打理好后宫，那中国能称为贤后的就太多了。

太后自然是经皇后而来，相对于贤后来说，临朝行政辅佐皇帝的太后要少很多，其中大多是有争议之人，因为她们很容易被人视为“牝鸡司晨”，如刘邦的吕后及武则天，名声好的如汉文帝之窦太后，宋真宗之刘太后，名声臭的如清慈禧太后等等，但其中最有魄力且功劳最大的，莫过于北魏的冯太后。

在南北朝对峙的北方，曾经出现过两个一统北方的强大帝国，一个是以淝水之战闻名的苻坚，另一个便是力行汉化改革的北魏，而冯太后就是北魏朝主持朝政十余年的女性政治家。

冯太后，长乐信都人，即今河北冀州人，鲜卑族，北魏文成帝拓跋濬皇后，献文帝拓跋弘嫡母，孝文帝元宏嫡祖母；北燕灭亡后，没入太武帝拓跋焘掖庭，充为奴婢，后选为文成帝的贵人，累年后册封为皇后，献文帝即位被尊为皇太后，两度临朝称制，扶持孝文帝14年，是北魏改革的实际主持者，年49岁逝世，后世尊称文成文明太后。

在所有皇后或皇太后序列中，冯太后虽然出身皇室，但却是被投入掖庭充当奴隶，不是洗衣服便是涮马桶；从这个意义上来看，她的地位肯定是最低的，我不知道汉武时卫子夫舞娘的身份是否也相当，但至少在环境上要好得多，所以，要说冯太后是起点最低的丑小鸭逆袭为飞得最高的白天鹅，肯定是没有问题的。

但是，这位运气爆表，胸襟过人的传奇女人，却连个名字也没有，史书只是称她为冯氏，这个也能理解，很多皇后都是没有名字的，包括大名鼎鼎的武则天，何况这还是鲜卑族，正常。

作为罪臣家属，她经历过人间最惨痛的血腥，目睹亲人们一个个地被杀，这对她幼年心灵是怎样的感受，我自然是无法理解的，这对她后来持政后，杀伐决断，铁腕行事，充斥着暴力和血腥是不无关联的。

虽说她曾被没入掖庭，但她的运气还算好，有个姑母在北魏拓跋宫廷中当昭仪，自然会得到许多的照顾，后来当13岁的文成帝登基后不久，在姑母的运筹下，12岁的她被纳入中宫，荣封贵人，及15岁便被册立为皇后。

二人感情很好，琴瑟和谐，可惜天不作美，她那被誉为“有君人之度”的皇帝命短，25岁便匆匆离世，三日后按鲜卑旧俗烧焚皇帝旧物时，冯氏竟突然赴火欲自焚，幸被众人救出，由此可见二人的感情笃厚，亦说明冯氏性情之刚烈。

冯氏守寡成为太后，年仅岁的太子拓跋弘继位，是为献文帝，这新皇帝并非冯氏所出，其母李氏在产下皇子后，便被朝廷效汉武之钩弋夫人旧例处死，所以，拓跋弘是被冯氏养育，视若己出，竭尽慈爱。

小皇帝拓跋弘上位便有人欺负这孤儿寡母，车骑大将军乙浑便开始作妖反叛，觊觎皇权；此时的冯太后开始表现出过人的能力，她宣布临朝称制，掌控朝政大权，迅速平定叛乱，北魏动荡的局面趋于稳定，这是她第一次掌控朝政。

自拓跋弘有了皇子后，冯太后便果断还政，开始担当起抚育皇孙的角色，但由于拓跋弘的很多做法与冯太后多有龃龉，二人渐生嫌隙，加上拓跋弘喜黄老，崇浮屠，且厌倦国政，不以天下事为意，于是，冯太后为国计，逼刚18岁的献文帝禅位给不满5岁的太子拓跋宏，这便是后来著名的北魏孝文帝，冯太后再度临朝，把控朝政，从此开启了“太和改制”的历程。

献文帝如此年龄就被逼成了中国历史上最年轻的太上皇，这肯定不是他所愿，因为他23岁就去世了，至于死因说法多多，有病死说，当然也有被害说，而凶手自然指向了冯太后，不过仅是臆测，无人能人证据说明，仅仅是有可能而已，但我是不太相信的。

重新成为北魏权力中心的冯太后大权独揽，在以铁血手段清扫异己的同时，大力扶持自己的势力，吸收贤能人士进入中枢，从而形成了一个效忠自己的核心，所以在实施各项政策时，得以雷厉风行地进展。

对此，史书有记：“事无巨细，一禀于太后，太后多智，猜忍，能行大事。杀戮赏罚，决之俄顷，多有不关帝者。是以威福兼作，震动内外。”

在她执政之时，推行了一系列的改革措施，如实行均田制、租庸调制、三长制等关乎民生和国家赋税的重要政策，她强力整顿吏治，打击贪腐，整顿刑法，完善各种典章制度，鼓励不同民族间通婚，并明令禁绝同姓结婚的落后陋俗，所谓“男女同姓，其生不藩。”这对后世意义重大。

在所有的改革进程中，都是围绕着汉化这个主题，甚至要求禁止服胡语，通通改汉姓；可以说，北魏所有的汉化改革皆始于冯氏，她执掌天下兴亡、运筹军国大事，所施行的政策，最终由孝文帝更进一步延续和强化，极大地推进了民族大融合。

汉化的结果是，由拓跋鲜卑人建立的北魏，整体摆脱了过去游牧民族的生活方式，开始了汉式的生活，从中央到民间形成一股巨大的趋势。

当然，这其中阻力也是相当大的，整个汉化过程是在后来孝文帝迁都洛阳后，方才最终完成，尽管后世对改革结果，以及北魏最终覆灭有种种探讨，那是另外一个话题了。

但可惜的是，现在的教科书，把改革的结果倒数归于孝文帝身上，从而使得有肇始之功的冯太后不太为人熟悉。

这时的冯太后还十分注重对孝文帝的培养，并在适当的时候让其参与政事，这也是她一生中最大的成功；不过，不得不说孝文帝是个颇知进退之人，他很尊敬这位铁腕祖母，即使在亲政后也没有膨胀之心，绝对不逾越冯太后的红线，仅“优游恭己，玄览独得，著不自言。”

冯太后在生活上很是节俭，她禁止各地上贡，不穿华丽服饰，不崇奢侈，这不仅对孝文帝有着很大的影响，乃对全国风尚的引领成效卓然，所以，在北魏一朝，相比于南朝崇尚侈靡的风气要好得太多。

在掌控朝政14年后，冯太后离世，临终前要求依山陵之制，务行俭约，不得厚葬；但孝文帝还是以国君的规格下葬，这也说明孝文帝对这位祖母的挚爱和崇敬之情。

纵观冯太后的一生，她从罪门之女逆袭为皇后并走向权力巅峰，又以自己的才能两度临朝，在保证政权稳固的同时，大力进行汉化，使得由鲜卑族建立的北魏政权日渐强盛，冯太后居功至伟，也在中国历史长河中，留下了浓墨重彩的一笔，她理应受到后世的爱戴和尊敬。

现在对冯太后最大的诟病，莫过于她在两性关系上的放纵，在这方面，即使后世放荡不羁的武则天怕也要让她一头，这也导致了后人对她多有谤议，不过，这些相比于她的政绩以及对民族的贡献，尽可忽略不计，因为毕竟没有影响朝政，只是在人们平常茶余饭后之时，添加了些谈资罢了，丝毫不会减损她作为千古一后的风采。