大侠和游侠到底有啥区别，金庸讲大侠，郭解直播游侠
“侠之大者，为国为民。”这是金庸先生在《射雕英雄传》中对侠者的定义。然而，文学作品总是来源于现实却又高于现实。真实历史上的侠者却很难配得上这句“为国为民”。韩非子说：“侠以武犯禁。”历代王朝对于游侠无一例外都是采取打击、抑制的措施。因为在一定历史时空内，游侠对国家的统治与社会的安定总是构成一定的威胁。那么，游侠便一定是坏的吗？此又不尽然。行侠仗义、重信守诺、轻死散财、劫富济贫都是游侠的优点，这是应该得到肯定的。
游侠的起源，大抵来自先秦墨家。为义而生，为义而死。历史上有名的游侠，多不胜数，汲黯、朱家、郭解、段颎等。其事迹也往往被人们津津乐道。乃至像李白也曾写诗赞誉道：“托身白刃里，杀人红尘中。”“事了拂衣去，深藏功与名。”且让我们来看看汉代的一代游侠郭解。
一、河内恶少年
郭解，字翁伯，枳人（今河南济源市人）。他是秦末汉初著名相士许负的外孙。许负多为王公贵族看相推算，且都灵验。后被汉高祖封为鸣雌候，是汉初唯一的女子列侯。郭解的父亲也是游侠，在汉文帝时被处死。郭解继承父业，亦成为一名游侠。
郭解身材短小，而身体结实强悍，不饮酒。性格阴狠残忍，喜欢结交江湖好友。常为意气，一言不合，便拔剑相击。在少年时代，便已杀过很多人。并且长期铸造恶钱，挖坟掘尸，盗夺财货等，可谓恶行累累。不过，似乎他的运气特别好，加之祖辈的庇荫，每次遇到危难险急之时都能逢凶化吉。
二、浪子回头
长年的争夺使气，南来北往，使得郭解对人生也有了更深的理解。再加上此前恶行累累，多次险被诛杀，使得郭解决定“改变”。三十岁的郭解一改少年时代的凶狠外露，反而折节行俭，以德报怨。常常帮助他人而不求回报，散财济穷，扶微救难。然而依旧喜好任义使气。少年人总是爱慕“正义”“侠义”等字眼。三十岁的郭解，摇身一变，便是侠义的最好代名词。这也使得许多少年郎爱慕其行事风格。
郭解的姐姐有个儿子，既是郭解的外甥，常借其势，横行乡里。有一次与人饮酒，必要对方把酒喝完。对方本已喝不下去，可怎奈郭解外甥却拿酒强灌。对方恼怒，拔刀便刺杀过去（劝酒有风险）。行凶后便急忙逃去。官府也好，本地游侠也好，却怎么都抓不到这个杀人者。而郭解似乎也不愿理会此事。其姐姐便怒道：“我弟弟的义解海内，贼人杀了我儿，竟抓不到此贼。”这是在埋怨郭解呐。于是便把自己儿子的尸体丢弃在道路上，想要借此让郭解丢脸，以到达报仇的目的。
你看，别人杀了你外甥，你却不报仇，现在尸骨无葬，曝尸大路，你总该干点什么了吧？郭解毕竟是行家，当然懂。有时候脸面和义气就是硬币的正反面，也许钱财威逼不起作用，但面子问题确是郭解这种游侠绕不开的挡路石。郭解于是让人伺机找到杀人者的住处，一顿“安排”后。此人最后没办法，只得去向郭解请罪。郭解不但不加怪罪，反倒劝解道：“兄弟杀的应该呀，都是我外甥的错。不值当”于是天下有义气为先的人听说了这件事儿，便多来归附郭解。
这件事儿足可看出郭解的老谋深算，城府之深。与当年那一言不合便拔剑相击的恶少年相比，乃是天壤之别。从中也可以看出郭解人生的转变。郭解经过类似事件的层层积累，不仅名满天下，而且交结朝廷中的许多贵臣。不过，郭解始终停留在江湖义气这一层面，不能站在更高的角度去审视这个社会，他的“侠义”也为他埋下了祸根。加之郭解时常收容那些亡命逃罪之徒，也使得在另一方面许多人对郭解恨之入骨。最重要的是郭解以布衣之身，其影响力竟然可以硬撼执政者的权威。这便更成了郭解的催命符。
三、侠义终杀己
如果郭解的人生以三十岁为分界线。那么三十岁以前是他为恶的时代，三十岁后是他赎罪的时代。可世事无常，有时候明明是好意却办了坏事儿。有时候本不干我的事儿，却硬被牵连。以下两件事儿不禁让小编想起一个名词“一粉抵十黑。”
第一件事儿：汉武帝时有一项国策，强制迁徙富人至茂陵这个地方居住。郭解家贫，按照标准是算不上富人的。当地官吏却因某些原因不敢不迁徙郭解。大将军卫青却说：“郭解家贫，不当迁徙。”这事儿传到了皇帝那里，道：“一个布衣竟然可以让大将军帮忙说话，这正是其家不贫穷的表现呀。”于是郭解举家迁徙。临行时有数千人相送，枳人杨季为县掾，只因赞同迁徙便被郭解兄弟的儿子斩掉头颅。而后杨家人跑到皇城去告状，竟也被当众杀死在皇城下。
第二件事儿：枳地有一儒生与使者一道宴待宾客。有一宾客称赞郭解贤能。此儒生却说：“郭解专门以触犯法律为事，怎么称得上贤能呀。”郭解门客听到这句话，便去杀掉此儒生并且割掉了他的舌头。最后逃亡不知所终。而郭解因此则被白白扣上这指使门客杀人的罪名。
在前面我们已经知道郭解的城府深算，又怎么可能会明目张胆杀杨季呐？杨季大小也是一个官吏呀。只不过因自家亲人气愤杀人而触动法律，致使自己被牵涉。乃至胆敢皇城下杀人，这真可谓不怕神一样的对手，就怕猪一样的队友。而后儒生的被杀更让人觉得荒谬，只因一句话被杀人割舌，太令人难以置信。反倒让笔者认为应当是郭解长期与人结怨，无论是利益受损者还是朝廷都见不惯郭解这种破坏律法的游侠。于是让人假意依附郭解而后伺机作难。最后郭解一族被族诛。
郭解虽然死得冤，但其实也应算罪有应得吧。毕竟少年时代便已恶行昭彰，死不足惜。但分析一个人，总得从正反两面去推敲。我们既应当谴责其为恶的一面，也应当肯定其行侠仗义的一面。荀子说：“兼听则明，偏信则暗。”一千个人便有一千个哈姆莱特。正因为如此，“侠义”的行为才拥有永恒的魅力。
参考书目：
司马迁《史记》
班固《汉书》