舜帝湘妃九嶷山，洞庭长岛芙蓉国

——敬读毛泽东《七律 . 答友人》

作者：卢忠仁（教授）

毛泽东：《七律 . 答友人》

一九六一年

九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微。

斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣。

洞庭波湧连天雪，长岛人歌动地诗。

我欲因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖。

伟人毛泽东《七律.答友人》，是一篇既高华壮丽又深情绵邈的伟大诗篇。笔者写一敬读伟人华章的感想，与友人共享。

（一）

伟人此诗，原名《七律.答周世钊、李达、乐天宇同志》，经毛泽东同意，郭沫若改名为《七律.答友人》。 周世钊、李达、 乐天宇3人，都是湖南人、都是毛泽东的友人。

一次毛泽东与乐天宇聊天时曾说：“宁远县有座九嶷山，那里有斑竹，我很喜欢。”后来在一次晚会上，毛泽东又以惋惜的口吻对乐天宇说：“我是湖南人，却没有到过九嶷山。” 1960年乐天宇到九疑山考察，特意选了2根粗壮笔直、纹理分明的斑竹，截成4段带回北京，送一段给毛泽东，送一段给李维汉，自己留2段作纪念。

1961年初， 周、李、乐三人在一起聚谈，商量送毛泽东九疑山斑竹和诗、书作品。 三人共同送毛泽东一根九疑山的斑竹。 另外，周世钊给毛泽东送了一幅东汉蔡邕写的文章墨刻。 李达给毛泽东送了2枝斑竹管毛笔和一首咏九疑山的诗。 乐天宇送一条幅，上半截是蔡邕写的《九疑山铭》复制品，下半截是乐天宇写的《九疑山颂》诗，落款“九嶷山人”。 （见刘汉民《斑竹一枝传友情》，载丁力主编《毛泽东诗词大典》1508——1509页。中国妇女出版社1993年版。） 毛泽东收到友人送来的礼物，激动高兴，遥望南天，浮想联翩，神思飞驰，诗情涌动，欣然命笔，寄意苍梧，迎迓帝子，传情友人，写下这一永恒的华章。

毛泽东1961年12月26日在致周世钊的书信中曾说 ：“秋风万里芙蓉国，暮雨千家薜荔村’，‘西南云气来衡岳，日夜江声下洞庭。’同志，你处在这样的环境中，岂不妙哉？”（毛泽东引用诗句见：唐代 谭用之《秋宿湘江遇雨》、 清代黄道让《重登岳麓》） 毛泽东引用的前人诗句可与《七律.答友人》相互印证参读。

▲九疑山峰

伟人此诗首联、颔联写九疑山峰和山上的白云、帝子，即写神话、传说中的潇湘。 颈联、尾联转而写人间潇湘。 伟人此诗表现的雄奇恢弘的景象，高远缥缈的意境，丰赡深邃的意蕴，自然真挚的感情……都十分美丽动人，读之让人神往不已、敬佩不已。

关于舜帝（上古圣王）与二妃的故事，历史上有几位诗人的诗写得较全面，引录如下：

李白《远别离》

帝子泣兮绿云间，随风波兮去无还。

恸哭兮远望，见苍梧之深山。

苍梧山崩湘水绝，竹上之泪乃可灭。

常建（唐）《古意三首》

二妃方访舜，万里南方悬。

远道隔江汉，孤舟无岁年。

不知苍梧处，气尽呼青天。

愁泪变楚竹，蛾眉丧湘川。

后人立为庙，累世称其贤。

李群玉（唐）《湖中古愁三首》之二

落日潇湘上，凄凉吟九歌。

南云哭重华，水死悲二女。

天边九点黛，白骨迷处所。

朦胧波上瑟，清夜降北渚。

万古一双魂，飘飘在烟雨。

（“重华”即重瞳，舜帝是重瞳。）

高骈（唐）《湘妃庙》

帝舜南巡去不还，二妃幽怨水云间。

当时珠泪垂多少？直到如今竹尚斑。

袁默（宋）《石女冢》

君不见湘江不流湘水清，悲风愁雨能无情？

灵妃宝瑟声未绝，九疑山锁苍梧深。

李淑媛（清 女）《斑竹怨》

二妃昔追帝，南奔湘水间。

有泪寄湘竹，至今湘竹斑。

云深九疑庙，日落苍梧山。

馀恨在江水，滔滔去不还。

▲屈原的《离骚》图

天才的文学家、诗人，一般都喜欢神话和神话作品，并在自己的作品中引用、化用神话传说。如“诗祖”屈原的《离骚》《九歌》《九章》； “赋圣”宋玉的《高唐赋》《神女赋》、《高唐对》； 曹植的《洛神赋》《远游篇》； “三李”（李白、李贺、李商隐）的众多神话诗、游仙诗……概莫如此。

伟人毛泽东是一个大诗人，而且是一个偏重浪漫主义风格的天才诗人。他在自己的诗词中曾大量涉及、引用和化用众多神话作品、神话故事和神话人物， 《七律.答友人》就是典型的一例。

伟人毛泽东出生在湖南湘潭韶山冲，韶山得名也与上面提到的上古舜帝有关。 这座神奇的山，离韶山冲毛泽东故居——“上屋场”3 . 5公里。毛泽东青少年时代经常与伙伴、同学登韶峰游玩、朗诵诗文。毛泽东对舜帝在韶峰吹韶乐、舜帝崩于苍梧山、帝子（二妃）洒泪竹斑、二妃殉情湘水等传说……都了如指掌，这为他几十年年后创作《七律 . 答友人》积淀了深厚的文化底蕴。

（二）

毛泽东此诗首联、颔联，写的是一个发生在潇湘的优美而又凄婉的神话传说。

先看首联：“九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微。”

▲九疑山全景图

诗说：神奇巍峨的九疑山上，白云叆叇，飘逸飞动；帝子乘驾天风，缥缈下降，飘入青缥翠绿的九疑山色之中。 （“九疑”，即九疑山，也叫“九嶷山”、“苍梧山”。 杜甫《同诸公登慈恩寺塔》：“廻首叫虞舜，苍梧云正愁。” 王庭珪（宋）《观徐明叔画湘西磨崖图》：“衡山高出北斗边，九疑苍梧相属联。” “翠微”是半山间微薄青缥之色，李白有“却顾所来径，苍苍横翠微。”（《下终南山过斛斯山人宿置酒》。 元代杨维桢《题凌波仙图》诗有：“帝子乘风下九疑，含情欲去更迟迟。” 上述诗读者可以参读。） 伟人诗的首联的白云“飞”与帝子“下”，两个动词，表现高远飘逸意境，恰到好处。

舜帝南巡（距今5000多年），到过南岳72峰之一的韶山（即南岳第71峰），其韶峰海拔518 . 9米。 相传韶山原名叫仙女山、又叫“仙女灵峰”。舜帝南巡到此山，登上山顶吹奏了他创作的《大韶》，也名“九韶”、“舜乐”、“韶乐”、“箫韶”。 后来这座山就改名叫“韶山”，山峰就叫“韶峰”，山下的水就叫“韶水”。

孔子在《论语 . 八佾》中赞美虞舜的韶乐：“子谓《韶》，尽美矣，又尽善也。” 《论语 . 述而》云：“子在齐闻韶，三月不知肉味。” 生于韶山的毛泽东，对韶山传说和孔子关于韶乐的赞美，绝对了如指掌。

司马迁《史记 . 五帝本纪》载：舜“南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑，是为零陵。” 汉代刘向《烈女传 . 有虞二妃》云：“有虞二妃，帝尧二女也，长娥皇，次女英。” 西晋张华《博物志》、南北朝郦道元《水经注》、南朝李昉《述异记》、宋代李昉《太平御览》、南宋祝穆《方舆胜览》、明代王象晋《群芳谱》等书都有类似的记载。

▲湘江二妃

关于“帝子”（二妃），传说她俩寻舜帝至湘江，闻舜帝崩于苍梧山，痛不欲生，遥望九嶷痛哭，泪洒翠竹，竹身乃斑。二人后投洞庭湖，葬于洞庭君山，君山有“二妃祠”、“虞帝二妃墓碑”等。 二妃墓碑有联曰：“君妃二魄芳千古，山竹诸斑泪一人。” 宋人李复有《依韵酬蔡阳叔赴永倅留别》记此传说：“君山木落洞庭阔，帝子魂归湘水清。” （湖南湘阴县黄陵庙中也有“二妃庙”、“二妃墓”。 杨傑（宋）《过黄陵庙》：“黄陵二妃庙，客过动愁颜。”）

传说二妃投水后化为湘水神，叫湘夫人、湘妃、湘娥、湘灵等，就是屈原《九歌》中写的“湘夫人”； 而夫君舜帝则化为湘君、湘神，就是屈原《九歌》中写的“湘君”。 （一说“湘君”为娥皇，“湘夫人”为女英。）

关于二妃，古籍和诗文还有很多书写，前边已经引用了几首诗，这里不再赘述。

历史上还有无数叫《湘妃怨》的诗题、画题、词牌、曲牌、乐曲（包括琴曲、筝曲、箫曲、埙曲……）……俯拾皆是。

（三）

伟人诗的颔联紧接首联，写关于“帝子”的凄婉而又美丽的神话：“斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣。”

▲斑竹

此联第一句“斑竹一枝千滴泪”说：潇湘的斑竹啊！一枝上都有娥皇、女英的千滴泪水。一句“斑竹一枝千滴泪”，饱含了伟人对湘妃及她们与舜帝的凄美爱情的无限同情和叹惋。

西晋张华《博物志》云：“尧之二女，舜之二妃，曰湘夫人。舜崩，二妃啼，以涕挥竹，竹尽斑。” 南朝任昉著《述异记》云：“舜南巡，葬于苍梧，尧二女娥皇、女英泪下沾竹，文悉为之斑竹，亦名湘妃竹。”

历史上写斑竹的诗不胜枚举，如：李贺（唐）《湘妃》：“筠竹千年老不死，长伴秦娥盖江水。” 杨时（宋）《湘君祠》：“萧萧竹间泪，千古一悲伤。” 郑樵（宋）《湘妃怨》：“魂沉江缥缈，泪染竹依稀。” 王遵（宋）《题黄陵二妃祠》：“泪痕点滴留斑竹，宝瑟悲凉隔素波。” 李邦彦（宋）《二妃庙》：“薰风不动五弦空，清血斑斑在山竹。” 方夔（元）《续感兴》：“二女洒竹泪，尽是心中血。”

二妃泪洒竹身成斑，称为“斑竹”，也叫“湘妃竹”、“潇湘竹”。传说二妃泪洒竹斑后，斑竹就在君山、九疑山、乃至潇湘生长繁衍开来。潇湘斑竹也成了悲情的意象和象征。 曹雪芹《红楼梦》中的最惨的悲剧人物林黛玉叫“潇湘妃子”，她的住所叫《潇湘馆》，潇湘馆中只有“龙吟细细、凤尾森森”的潇湘斑竹。

（科学解释是：斑竹身上的“竹斑”是细菌侵蚀竹身而形成的瘢痕。即竹子身上有菌斑花纹。）

伟人诗颔联第二句说，空中翩翩飞降的二妃身上红霞万朵，像披着百重仙衣一样华彩绚烂。伟人想象极为瑰丽奇特，诗味极为隽永华美。 曹植《五幽咏》有：“披我丹霞衣。” 阮籍《清思赋》云：“霏丹霞以为裳。” 古人的诗可以参读。 宋代愚禅师 子贤《题绿筠楼》诗云：“江波渺渺湘妃泣，羽旆娟娟帝子归。” 帝子披着美丽的羽毛佩饰归来。禅师的诗与伟人诗诗意近似，特引录。 （据说伟人这句诗还隐含怀念“霞姑”——杨开慧的情愫。）

（四）

伟人诗颈联和尾联写故乡湖南的洞庭湖、长沙，也寓指整个湘楚大地。

▲长沙橘子洲伟人雕像

先看颈联：“洞庭波湧连天雪，长岛人歌动地诗。” 诗说：浩渺无边的洞庭湖上的波浪，像连天的滚雪一样汹涌翻腾。长岛人歌，宏声惊天动地。（“长岛”即橘子洲，代指长沙） 颈联中用“波湧”和“人歌”，名词加动词，对举成文，可谓匠心独具，功力超群。 毛泽东在《七古 . 送纵宇一郎东行》一诗中有“洞庭湘水涨连天……山川奇气曾钟此”之句。可以与“洞庭波湧连天雪，长岛人歌动地诗”一联参读。 还可参读毛泽东《七律二首 . 送瘟神》之二中的诗句：“天连五岭银锄落，地动山河铁臂摇。”

尾联：“我欲因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖。”此句化用李白《梦游天姥吟留别》句：“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。”伟人诗说：我欲因之，即我因为“洞庭波湧连天雪，长岛人歌动地诗”的景象，梦到高远空廓的潇湘大地——“芙蓉国”。 “芙蓉国”即代指湖南，湖南亦名“潇湘”，潇湘本意是潇水和湘江的合称，后代指湖南，有著名的“潇湘八景”。 湖南的木芙蓉花很有名，遍地开放。（也有说此处“芙蓉”指荷花，可备一说。）

▲傅抱石《芙蓉国里尽朝晖》

伟人此句化用唐代谭用之《秋宿湘江遇雨》诗句：“秋风万里芙蓉国，暮雨千家薜荔村。” 但毛泽东写得明朗阳光、积极乐观、开朗大气：说芙蓉国是“尽朝晖”，即故乡像庄子在《庄子 . 大宗师》中说的“朝彻”，即朝阳照彻大地，一片春光。 尾联结穴于“芙蓉国”，用“芙蓉国里尽朝晖”收束全诗，紧扣诗题，非常高妙，因为全诗都是在写“芙蓉国”的神话与现实。让人读之想象不尽。

伟人毛泽东是人，不是神，他与普通人一样，也有乡心、乡思、乡恋、乡情、乡愁，或许还更为浓烈，毛泽东曾说：“人对自己的童年，自己的故乡，过去的伴侣，感情总是很深的，很难忘的，到老年就更容易回忆、怀念这些。”（见苏桂主编《毛泽东诗词大典 . 毛泽东诗词评论资料选录》1047页，广西人民出版社1993年版。） 毛泽东诗中的“乡”，是九疑山、洞庭湖、韶山、湘潭、长沙、湖南、芙蓉国。而湖南的别称是“潇湘”。所以毛泽东的故乡情也就是一片浓得化不开的“潇湘深情”。诗歌研究专家李元洛说毛泽东此诗是“友谊之歌与怀乡之曲”，说得非常精准。

结语

伟人《七律 . 答友人》一诗，神话与现实交织，山川与人物相融，写实与写意结合，友情与乡情相兼，是一篇辉映天地山川、闪耀历史时空的华章.……

伟人诗像音乐的美好旋律一样舒徐而又紧凑，逶蛇（yi）而来，如行云飘逸，又如流水迤逦，风神摇曳，……

伟人诗感情真挚，意象瑰丽，意境高远，意蕴深邃，意味深长……伟人诗修辞精妙，词意隽永，语言美丽，句句妙语，字字珠玑……

伟人诗风格浪漫，场面宏大，景象壮阔，白云红霞，色彩明丽；青山翠竹，景色清奇……读之让人回肠荡气、神思飞扬又想象无穷。

▲长沙湘江中的橘子洲

编辑：严京平《白浪情》