《三国》中徐庶和庞统都是悲剧收场，徐庶是偶然，庞统是注定
徐庶和庞统的人物形象及情节发展是《三国演义》中悲剧的重要组成部分，着墨不多，却必不可少。徐庶被迫进曹营一言不发，庞统身亡落凤坡，他们是典型的悲剧人物，只是他们的悲剧有所不同。徐庶的悲剧带有意料之外的道德色彩，而庞统的悲剧结局从他一出场便注定了，在小说中已经埋下伏笔，具有既定性和预见性。
徐庶故事实为一波三折，它的形成是一个历史文化故事积累的过程，它的身上体现着古时候人们对原始故事素材的各种想象与追忆。徐庶本为穷困之人，后因某人的点拨或某事的影响，最后一改往常状态，成为了一个上知天文下知地理的贤才，这种故事框架本身便覆盖有大众所感叹的如“姜子牙、张良”等人的神秘色彩。
徐庶为了报仇而杀人，后来被伙伴解救后，改了自己的名字，开始了逃难的日子，经历种种磨难，遍访名士，结识了司马徽、诸葛亮等人。之后辅助刘备，若此般，也算是学有所用，乱世遇明主了，应当是个完美大结局，然而笔锋一转，其生母偏偏被曹操擒获，被迫进入曹营，长居曹营却又不为曹操设一计，空耽搁了这一身本领。如此看来，徐庶这一生可谓是十分波折，充满意外。
此外，徐庶辞别刘备，归属曹操的故事形象的诠释了以“孝”为中心的美德选择与坚守的难度以及对美德悲剧所具有特征的思考，“忠”与“孝”这两种美德出现了矛盾时，徐庶只能选择“孝”，然而戏剧性的是，最后徐庶离开贤主、母亲身亡，落得个不忠不孝的结局。这便是古代典型的美德选择的悲剧性。
徐庶收到母亲的求救书信后，如果徐庶不去救母亲，与儒家所推崇的“孝者，所以事君也”的伦理道德相违背，若不救母亲，便是不孝，沦为“不孝”的徐庶在以道德为至重的刘备那难以安身立命，难以再获得刘备的信任，徐庶自然是深知这一点的，因此，离开反而能留下一个光荣的背影。这是一个道德死命题，徐庶的悲剧在于儒家美德冠名下不得不如此的悲剧。
而庞统的悲剧是可预见的，属于意料之中的悲剧。首先，他恃才狂傲，人在傲气浮躁之下，便会有失冷静和理智。其次，他对诸葛孔明的猜疑和急功近利的心态也决定了他的悲剧结局。当然，小说中也屡屡埋下伏笔，点出了庞统最后的不善结局。
庞统协助刘备挺进西川，接连几次获得了胜利，于是一鼓作气准备攻下雒城。诸葛亮夜观天象，觉得不吉利，便报人知会刘备：“主将帅身上多凶少吉。且宜谨慎。”然而庞统以小人之心度君子之腹，认为“孔明怕我取了西川，成了功，故意将此书相阻耳。”两人都是知晓天文地理的，诸葛亮会的这些，作为小说中和“卧龙”比肩的“凤雏”不会不知，但他因为猜忌心理作怪，觉得诸葛亮觊觎他获得成就，就不管不顾的往前，忽视各种迹象。结果兵败，自己也丧了命。
庞士元的悲剧结局除了与他自身性格相关，也应了天象，是一种必然性。而这点从谶语与童谣中都已经表明，紫虚上人谶语曰：“雏凤坠地，卧龙升天。”童谣也表达了类似的判定：“一凤并一龙，相将到蜀中。才到半路里，凤死落坡东。”因此，庞统这个人物形象的悲剧性是情理之中的可预见性悲剧。