多情女子薄情郎，“情圣”司马相如的爱情骗局，到底骗了多少人
《凤求凰》传说是汉代名曲，讲述的是西汉时期才子司马相如和富家千金卓文君之间的爱情故事。
据民间流传，一天司马相如到卓文君家里做客，大家兴致正浓时，他弹了一曲《凤求凰》俘获了卓文君的芳心。宴会结束以后，到了晚上，卓文君趁着夜色去找司马相如，俩人私奔了。
卓文君为了司马相如抛弃了富家小姐的身份，甘愿过着贫瘠潦倒的生活，这种敢爱敢恨的勇气在古代实属罕见，为此卓文君成为古代女子追求婚姻自由的典范。
因为他们的爱情故事比较传奇，加上司马相如是成都人的缘故，成都的老百姓把司马相如誉为“情圣”，他们的私奔故事流传了两千多年。
其实在正史上卓文君与司马相如的爱情传奇故事没有像民间流传的那么美好，可以说正史记载和传说故事有着天壤之别，历史上的“情圣”司马相如，只不过是一位窃财窃妻的伪君子罢了。
合谋演双簧，落魄才子俘获芳心
司马相如的原名司马长卿，因仰慕战国时名相蔺相如，改名为司马相如，他早年家里比较富裕，捐资做了汉景帝的侍从官，后来梁王刘武带着一批文人进京朝见汉景帝，司马相如跟这帮文士聊得非常投机，就把自己的工作辞了跟了梁王。
梁王死后司马相如回到成都老家，这个时候他家里已经变得一贫如洗，饭都吃不上，走投无路的司马相如与昔日好友临邛（今邛崃）县令王吉上演了一出骗财窃妻的双簧戏。
王县令先把司马相如安排在临邛的一家宾馆里，每天好吃好喝供着，王县令是天天来宾馆探望司马相如，司马相如却避而不见，他越是不见，王县令越是恭敬。
这就非常不符合常理了，人家像菩萨一样供着你，你反倒避而不见，这件事情在邛崃成为爆炸性新闻，引起了全国赫赫有名的首富卓王孙的注意，一般商人对政府官员都给予高度的关注。
卓王孙觉得县令的举止不正常，也不知道宾馆住的谁，摆这么大架子，卓王孙与同行程郑商量后定下日子请大家喝酒，趁机看看县令的贵宾到底是何许人也，到了宴会的那一天所有的宾客都到齐了，只有司马相如称病不来，王县令去请也不来，后来还是卓王孙亲自出马司马相如才勉强答应赴宴。
司马相如一到卓王孙家，所有的宾客都惊呆了，他长得太帅了，而且很有风度，酒宴开始以后，王县令递给司马相如一副琴，司马相如接过琴弹了一支曲子，瞬间俘获了卓王孙女儿卓文君的心。
敢爱敢恨，富家千金与人私奔
卓文君容貌娇美，通晓音律，擅长弹琴，十六岁出嫁，几年后丈夫去世回到娘家生活，司马相如来到卓文君家做客之前，就以写《子虚赋》闻名于世，是当时的大才子，加之司马相如来到邛崃以后，把自己打扮的漂漂亮亮的，住着王县令给他安排的高级宾馆，让大家误以为司马相如就是高富帅，包括卓文君也是这样认为。
司马相如弹琴时，卓文君通过门缝偷偷看了这位传说中的白马王子，瞬间坠入爱河，甚至她认为自己根本配不上司马相如。
宴会结束的当天晚上，司马相如花重金收买卓文君的侍女，向卓文君表达爱意，卓文君激动不已，连夜与司马相如私奔，来到司马相如的老家成都。
卓王孙知道自己的女儿干出这档子事，非常震怒，一气之下断了女儿的伙食费，不给她钱花。
卓文君来到司马相如家以后，发现除了四面墙是空无一物，瞬间暴露了司马相如的真实身份，原来这一切只不过是一场骗局，俗话说恋爱中女人智商为零，卓文君并没有离开司马相如，选择了原谅，为了维持生计她把自己的裘皮大衣拿去典当给司马相如换酒喝。
当他们无法维持生活时，司马相如为自己养不起老婆感到丢人，他宁愿饿肚子也不提向岳父借钱。
卓文君无法忍受时提出不如回到邛崃，可以向她的兄弟们借钱，总比在这儿饿死强。
司马相如听后非常高兴，积极配合卓文君来到邛崃，后来他们在邛崃开了家酒店，卓文君在柜台卖酒，司马相如穿上佣人的衣服干粗活，这件事情瞬间成为邛崃爆炸性新闻。
卓王孙觉得女儿女婿在家门口买酒很丢人，他便给了女儿女婿一百万钱，家奴一百人让他们不要在邛崃丢人现眼，司马相如拿了钱以后带着卓文君回到成都生活。
相隔两地，才子移情别恋
卓文君拿着父亲的一百万过上了上流社会的生活，可是卓文君又面临另外一个棘手的问题。
一次汉武帝无意间看到了司马相如写的《子虚赋》，对《子虚赋》赞叹不已，汉武帝下令召见司马相如，卓文君深知夫妻异地是婚姻稳定的杀手锏，但是她并没有阻拦丈夫进京，而是选择支持丈夫远大的志向。
司马相如进京后，得到汉武帝的赏识，武帝任命他为郎官（文学侍从），汉代的郎官是候补官员，通过考核才可以转正，学徒工是没有工资的，朝廷只管吃喝拉撒，所以司马相如对自己的官位并不重视，三天打鱼两天晒网，常常请病假。
当然司马相如不奋斗，主要原因是因为他有个有钱的老婆，不差钱。
因为司马相如不看重官职的原因，给自己赢来了不慕功名的美名，这一切都是卓文君成就了他，但后来司马相如却辜负了卓文君的痴情，移情别恋。
根据《西京杂记》记载，司马相如想纳妾，卓文君知道后，写了一首五言诗《白头吟》送给丈夫。
《西京杂记》是笔记小说，可信度不高，西汉中期不可能出现这么成熟的五言诗，相传卓文君还给司马相如写了一首优美的《数字诗》，其实《数字诗》也不可能是卓文君所作，这种曲风近似元曲，而且《数字诗》写的凄凄哀哀，求男人怜惜自己，跟卓文君的气节并不像，像是后世受封建束缚的女子所作。
卓文君是那种你不回心转意，我就跟你一刀两断，她选择性很强，支持丈夫的事业，不支持丈夫纳妾。
《西京杂记》中记载司马相如纳妾之事可信度还是比较高，本来他俩的感情就掺杂物质，司马相如移情别恋的可能性很大，卓文君是坚决反对丈夫纳妾，司马相如也只好弃新欢迎旧爱。
窃财窃妻，备受后人诟病
司马相如窃财窃妻的行为引来后世不少文人墨客的批斗，首先批斗司马相如的是扬雄，他也来自成都，他也是汉赋四大家之一，他跟司马相如一样生活在西汉时期，而且扬雄还是司马相如的仰慕者，非常佩服司马相如的才华，他把司马相如的辞赋作为模仿的榜样。
扬雄在自己的作品《解嘲》中批斗司马相如窃财，扬雄离司马相如生活的年代最近，而且司马相如还是他的偶像，对偶像批斗足以说明司马相如窃财的严重性。
司马迁也是司马相如的仰慕者，他不想破坏偶像的形象，非常隐晦的表达司马相如窃财的行为。南北朝时期著名的文学家颜之推说司马相如窃财毫无节操。宋代著名的文学家苏轼给司马相如多安插了一项罪名，说他窃妻。
可见司马相如把窃妻作为劫财的一种手段，流传千古的爱情佳话到头来只不过是一场骗局。