孝圣皇后姓钮钴禄氏，但并非出自额亦都家族，因此算不上出身名门

孝圣宪皇后钮钴禄氏，作为乾隆皇帝的生母一生享尽荣华富贵，其寿数之高，在清代皇太后中居于首位，在中国历代皇太后中也是极为罕见的，所以人们都说她是大清朝最有福气的皇后。

不少史料和今人著作中，都记载孝圣皇后“出身名门”。然而了解清史的读者应该都知道，雍正当皇子的时候，孝圣皇后的身份仅仅是个低等的格格（王府中的称谓，非皇室公主）。就是雍正继位后，其封号也仅仅是熹妃。远不及年氏、李氏。

清代的后妃名分高低，主要取决于娘家的家族地位。孝圣皇后姓钮钴禄氏，属于满洲八大姓之一。何以她在儿子乾隆继位之前，其名分一直很低呢？

孝圣皇后的出身存在争议

孝圣皇后姓钮钴禄氏是没有任何疑问的，问题出在此钮钴禄氏非彼钮钴禄氏。甚至有学者认为，孝圣皇后出身低微。

比如晚清时期的王闿运，在他的《湘绮楼文集》中就指出：孝圣皇后钮钴禄氏实际上是承德人，家庭条件不好，13岁的时候跑到北京来，后来混入选秀女的队伍中，成为当时应届的秀女，后被分配到了雍亲王府当婢女。一次偶然的机会，被雍亲王所宠幸，因此怀上了弘历。

王闿运是那个时代的人，按理说他的描述应该是可信的。但御史认为王闿运之说站不住脚，因为清朝选秀女的制度十分严格，八旗禁卫更是森严，一个从承德跑来的小丫头怎么可能轻而易举地混到秀女的队伍中呢？如果是晚清时期，或许还有可能，但放在康熙朝则绝对不会发生。

孝圣皇后的出身在史料中确实是存在疑点的，皇室《玉牒》中就清楚地记录，钮钴禄氏生于康熙三十一年，满洲镶黄旗人，13岁时被指婚给26岁的皇四子胤禛，康熙五十年生下弘历。由此可见，孝圣皇后姓钮钴禄氏、满洲镶黄旗人这两点是板上钉钉的。

问题出在，孝圣皇后钮钴禄氏不正宗。我们所说的满洲八大姓不是泛指的，通俗地说，同样都是一个姓氏但地位却有高低。

以钮钴禄氏而言，据《八旗满洲氏族通谱》的记载，

“钮钴禄氏为满洲著姓，而居长白山者尤著，弘毅公其族最盛。”

意思很清楚，清代的钮钴禄氏分为很多支，地位最高的就是“世居长白山”的这一支，而“世居长白山”这一支中，又以弘毅公家族最为显赫。这里的“弘毅公”就是额亦都。

钮钴禄氏是女真一个古老的姓氏，在努尔哈赤之前也不存在高低贵贱之分。但自从第七世的额亦都开始，有了明确的分界线。这是因为额亦都跟随太祖努尔哈赤南征北战，建立累累功勋，成为大清开国的功臣。

钮钴禄氏的发迹就源于额亦都，因此乾隆朝在编定《八旗满洲氏族通谱》的时候，将额亦都这一支的钮钴禄氏奉为正宗。

孝圣皇后与额亦都家族的关系

有些今人作品中，就认定额亦都是孝圣皇后的曾祖。只不过孝圣皇后的祖父是额亦都十六个儿子中，不算出名的一个，所以也就无法与遏必隆这一支相比。

显然这个说法是缺少考证的。我们可以从孝圣皇后开始，一代一代往上数。孝圣皇后的父亲是四品典仪（王府属官）凌柱，凌柱的父亲是吴禄，吴禄的父亲是额宜誊，额宜誊的父亲是萨穆哈图。

根据《镶黄旗钮钴禄氏弘毅公家谱》的记载，萨穆哈图是额亦都的伯父，这样一来思路就清楚了：

孝圣皇后的曾祖额宜誊与额亦都是堂兄弟。

前面已经说过，额亦都是钮钴禄氏家族的奠基者，钮钴禄氏列入满洲著姓，也是从额亦都这一世开始的。所以孝圣皇后的曾祖，不能算是正宗的钮钴禄氏，虽然同为一个姓氏，却谈不上出身名门。

雍正当皇子的时候，雍亲王府中的福晋就是后来的孝敬皇后乌拉那拉氏，此外还有年氏、李氏、耿氏，她们的地位都要高于钮钴禄氏。

如果钮钴禄氏属于额亦都一脉，那么就其家族地位而言都要比其他三妃要高。要知道康熙朝遏必隆这一脉在朝中的影响力很大，遏必隆死后他的儿子阿灵阿承袭公爵，是康熙帝的心腹重臣，其他几个儿子也都身居要职。

有了这层关系，钮钴禄氏就算入雍亲王府的时间较晚，其地位也不会比年氏、李氏等低，再不济也不会是个格格的低等名位。

雍正即位后，晋丰乌拉那拉氏为皇后，年氏为贵妃，李氏为齐妃，钮钴禄氏为熹妃，在后宫排序中地位依然不高。而此时皇四子弘历早已暂落头角，几乎被康熙、雍正默定为继承人。

显然钮钴禄氏在雍正继位后，并没有享受到“母以子贵”的待遇，这也从侧面印证了她的出身问题。毕竟清代后宫的妃嫔，如果母家家族地位不高的话，是很难晋升到贵妃这个位置上的。

反过来说，如果不是因为弘历的关系，钮钴禄氏恐怕连个妃的名分都很难得到。当然这也与雍正帝的个人因素有关，钮钴禄氏肯定是属于不受宠的类型。只不过这个女人的福气好，前半生受到的种种冷遇，到了儿子继位后彻底扭转，成为大清朝最长寿、最有福气的皇太后。