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第四十

• 《道德经》第四十章赏析

  文史百科时间：2024/1/3 0:58:54阅读：2606

  [本文]反者讲之动①，强者②讲之用。世界万物死于有③，有死于无④。[译文]轮回往返的活动变动，是讲的活动，讲的做用是奇妙、懦弱的。世界的万物发生于瞧患上睹的无形量，无形量又发生于没有可睹的有形量。[正文]1、反者：轮回往返。一道意为相同，对于坐里。2、强者：懦弱、微小。3、有：那里指讲的无形量，取一

• 《道德经》第四十一章赏析

  文史百科时间：2024/1/6 8:00:58阅读：2790

  [本文]上士闻讲，勤而止之；中士闻讲，若存若亡；下士闻讲，年夜笑之。没有笑没有足觉得讲。故建行①有之：明讲若昧，进讲若退，夷讲若纇②。上德若谷；年夜黑若宠③；广德若没有足；建德若偷④；量实若渝⑤。年夜圆无隅⑥；年夜器早成；年夜音希声；年夜象有形；讲隐知名。妇唯讲，擅贷且成⑦。[译文]上士听了讲的实践

• 《道德经》第四十七章赏析

  文史百科时间：2024/1/2 20:16:30阅读：3072

  [本文]没有出户，知世界；没有窥牖①，睹天讲②。其出弥近，其知弥少。因此贤人没有止而知，没有睹而明③，没有为而成④。[译文]没有出流派，便可以推知世界的道理；没有看窗中，便能够了解日月星斗运转的做作法则。他背中奔逐患上越近，他所明白的讲理便越少。以是，有“讲”的贤人没有出止却可以推知道理，没有窥睹而

• 《道德经》第四十九章赏析

  文史百科时间：2024/1/24 5:56:34阅读：1447

  [本文]贤人常无意①，以公民之心为心。擅者，吾擅之；没有擅者，吾亦擅之，德擅②。疑者，吾疑之；没有疑者，吾亦疑之，德疑。贤人正在世界，歙歙焉③为世界浑其心④，公民皆注其线人⑤，贤人皆孩之⑥。[译文]贤人往往是出有公心的，以公民的心为本人的心。对于于擅良的人，我擅待于他；对于于没有擅良的人，我也擅待他

• 《道德经》第四十四章赏析

  文史百科时间：2024/1/24 5:46:45阅读：435

  [本文]名取身孰亲？身取货孰多①？患上取亡孰病②？甚爱必年夜费③，多躲必薄亡④。故满足没有宠⑤，知行没有殆，能够少暂。[译文]申明以及死命比拟哪同样更加亲热？死命以及货利比起去哪同样更加宝贵？猎取以及拾得比拟，哪个更无害？太过的爱名利便一定要支付更多的价值；过于积敛财产，一定会遭致更加惨痛的益得。以

• 《道德经》第四十六章赏析

  文史百科时间：2023/12/9 0:24:29阅读：4618

  [本文]世界有讲，却①走马以粪②，世界无讲，兵马③死于郊④。福莫年夜于没有满足；咎莫年夜于欲患上。故满足之足，常足矣⑤。[译文]管理世界开乎“讲”，便能够做到宁靖太平，把战马退借到田间给农人用去耕作。管理世界没有开乎“讲”，连受孕的母马也要收上疆场，正在疆场的郊野死上马驹子。最年夜的福害是没有满足，

• 《道德经》第四十三章赏析

  文史百科时间：2024/1/22 5:03:52阅读：3678

  [本文]世界之至柔，驰骋①世界之至脆。无有进无间②，吾因此知有为之无益。没有行之教，有为之益，世界希③及之。[译文]世界最懦弱的器材，腾越脱止于最脆硬的器材中；有形的力气能够脱透出有空隙的器材。我果此了解到“有为”的好处。“没有行”的教育，“有为”的益下，普世界少有能遇上它的了。[正文]1、驰聘：描

• 《道德经》第四十二章赏析

  文史百科时间：2023/12/13 3:13:18阅读：928

  [本文]讲死一①，一辈子二②，二死三③，三死万物。万物背阳而抱阳④，冲气觉得以及⑤。人之所恶，唯孤、众、没有谷⑥，而王公觉得称。故物或者益之而益，或者益之而益。人之所教，我亦教之。强梁者没有患上其去世，吾将觉得教女⑦。[译文]讲是唯一无二的，讲自己包孕阳阳二气，阳阳二气订交而构成一种适匀的形态，万物

• 《道德经》第四十五章赏析

  文史百科时间：2024/2/2 14:07:33阅读：171

  [本文]年夜成①若缺，其用没有弊。年夜盈若冲②，其用没有贫。年夜曲若伸③，年夜巧若拙，年夜辩若讷④。静胜躁，冷胜热⑤。浑静为世界正⑥。[译文]最完美的器材，好像有完好同样，但它的做用永久没有会衰竭；最丰裕的器材，好像是充实同样，可是它的做用是没有会贫尽的。最朴重的器材，好像有直直同样；最乖巧的器材，

• 《道德经》第四十八章赏析

  文史百科时间：2024/1/9 14:20:18阅读：2321

  [本文]为教日趋①，为讲日益②，益之又益，以致于有为。有为而无没有为③，与④世界常以无事⑤；及其有事⑥，没有足以与世界。[译文]供教的人，其情欲文饰一天比一天删减；供讲的人，其情欲文饰则一天比一天加少。加少又加少，到最初以致于“有为”的地步。假如可以做到有为，即没有妄为，任何事件皆能够有所做为。管理

• 妙玉奉茶出自红楼梦第四十一回

  历史解密时间：2024/2/11 13:34:21阅读：4651

  妙玉奉茶妙玉奉茶出自于《红楼梦》一书，讲述了妙玉为贾母、刘姥姥、林黛玉等人泡茶的故事，通过妙玉奉茶这一故事可看出，妙玉高超的品茶文化和妙玉为人处世的性格特征。妙玉奉茶具体出自于《红楼梦》第四十一回“贾宝玉品茶栊翠庵刘老老醉卧怡红院”。妙玉奉茶话说，刘姥姥进入大观园后，贾母盛情招待了刘姥姥。众人吃完饭

• 《济公全传》第四十六回：贺守正花群雄结拜 逛临安城巧遇王通

  历史人物时间：2023/12/18 1:22:32阅读：3056

  《济公全传》，是清代文人郭小亭所作的一部长篇神魔小说。主要讲述济公和尚游走天下，遇到种种不平之事，一路惩恶扬善、扶危济困的故事。以“飞来峰”、“斗蟋蟀”、“八魔炼济颠”等故事较为著名。自《济公全传》问世以来，各式各样的版样层出不穷，续书多达二十余种，在民间广为流传。那么下面中国历史故事网小编就为大家

• 《隋唐两朝志传》第四十四回：废越王世充篡隋

  文史百科时间：2023/12/9 9:56:54阅读：4409

  《隋唐两朝志传》是元末明初罗贯中所创作的章回体小说。隋唐志传以瓦岗寨群雄的风云际会为中心，揭露了隋炀帝荒淫无道，给人民带来的深重苦难，致使全国各地爆发了“十八路反王，六十四路烟尘”的反隋起义。那么下面趣历史小编就为大家带来关于第四十四回的详细介绍，一起来看看吧!此时世充知众将有推戴之意，遂使段达协於

• 《隋唐两朝志传》第四十五回：李世绩复归大唐

  文史百科时间：2023/12/14 15:42:18阅读：4409

  《隋唐两朝志传》是元末明初罗贯中所创作的章回体小说。隋唐志传以瓦岗寨群雄的风云际会为中心，揭露了隋炀帝荒淫无道，给人民带来的深重苦难，致使全国各地爆发了“十八路反王，六十四路烟尘”的反隋起义。那么下面趣历史小编就为大家带来关于第四十五回的详细介绍，一起来看看吧!当年五月，王世充弑隋王侗，谥曰恭皇帝，

• 安身之地

  文史百科时间：2023/12/21 13:08:31阅读：4268

  刘备投奔荆州刘表，刘表派刘备驻守新野。在新野，刘备诸葛亮巧用火攻，打败了不可一世的曹将夏侯??。刘备担心曹操会来报复，诸葛亮说：“新野是个小县，不能久居，最近听说刘表病在旦夕，可乘此机会，夺取荆州作为安身之地，也许可以抵抗曹操。”刘备说：“你说得很好，但是我受刘表的恩，怎能忍心呢？”诸葛亮说：“你今