隋炀帝和唐太宗很相似为什么两人评价却天差地别？(隋炀帝和唐高宗)

唐太宗李世民在历史上有很高的评价和成就。虽然他的皇位不是正当取得的，但是他的功绩足以证明他是一个非常优秀的皇帝，所以人们在谈论他的时候，总是认为他的功绩大于他的成就。然而，杨光，在他之前的杨迪皇帝，实际上与李世民有许多相似之处。但是，这两个

人可以说是两种完全不同的评价。为什么人们会给他们不同的评价？

1.649年7月10日，李世民病危。他在太和谷翠微宫召见了孙昌无极和褚遂良，安排照顾孤儿的事宜。对两位大臣说:现在连把丧事托付给你们了。你知道太子善良孝顺，就好好帮他吧！他还告诉李志:你不用担心这个世界，因为你是无良的，善良的。

然后又单独告诉褚遂良:孙昌无极忠于我，我能得天下，很多都是靠他的力量。我死后，不要反目成仇。然后让褚遂良写遗嘱。过了一会儿，李世民去世了，享年50岁。

李治掐住孙昌无极的脖子，嚎啕大哭，直到他昏迷不醒。孙昌无极擦干眼泪，要求李治安排相关事宜，以稳定局势。李志还是哭了。孙昌无极大怒曰:“主公已将天下交与陛下。殿下怎么能像普通人一样哭呢？”！

于是他下令封锁李世民死亡的消息，李治回到长安。从外面看，一切都和李世民活着的时候一模一样。回宫后，李治以的名义下诏，任命太子左庶子郁之宁为侍郎，少詹张航成为侍郎，右庶子兼吏部侍郎高继孚为刺史。

李治的东宫队占据了大部分关键位置，与孙昌无极、褚遂良一起，毫无悬念地掌控了全局。在这种情况下，李治在太极堂为李世民发丧，并宣读了遗诏。

遗嘱内容是:李治登基，军务不能停滞；日常事务由相关部门处理。在长安城外担任巡抚、刺史的太子可以到长安参加丧事，但溥王李太后不准参加丧事。取消征东高句丽计划，停止皇家基建项目。

各少数民族数百人在大唐为官，朝贡。听到李世民的死讯后，他们按照自己的习俗，剪了头发，割了脸，割了耳朵，地上洒了很多血。

阿什娜·谢尔·切奇赫利甚至要求自杀。李治派人告诉他们，李世民生前曾说过不允许他们这样做，这件事就被人遗忘了。李世民葬在昭陵，寺名太宗，谥号皇帝。

这位年仅五十岁的英明皇帝(599年1月23日-649年7月10日)，告别了他雄伟的国家、强大的国家、壮丽的历史舞台。

他虽然去世了，但给后人留下了许多故事和财富。在他之前，一提到盛世，就会说文景之治；说到明君，大家都会说文帝。在他之后，人们谈及盛世，往往会提到贞观之治；说到明君，李世民是经常被提到的。

虽然李世民取得了很大的成就，但他也有许多缺点，这些缺点被后人所玷污。有些人甚至将他与杨光叔叔相提并论。

的确，在很多方面，李世民和杨迪·杨光皇帝很像:第一，两人都不是长子，地位被夺走；第二，两人都曾多次与周边民族部落作战，两人都与高句丽作战未果；第三，两者都修建了规模宏大的建筑，花费了大量的人力物力修建了许多楼堂馆所；第四，两人都曾经霸占过其他家族成员的女人。不同的是，杨光占据了他父亲的女人，而李世民占据了他的嫂子。

2.关于唐太宗李世民的另一件事"不良记录。杨光没有的就是有些人说的"改变历史"事件。

对于李世民和杨光的四个相似方面来说，太子之位的争夺是形势所迫，也是人性暴露在权力面前的弱点，也是人类的悲哀；对高句丽用兵不成功，既有战术保守的原因，也有李世民急于为李治消除隐患，导致准备不足的原因；从目前来看，对周边少数民族动武可能是扩张和侵略。

但在当时，打击对手，变得强大是一个政权的选择。在受到攻击之前，东突厥斯坦和吐谷浑等少数民族部落经常骚扰唐力。高句丽的许多土地也是在隋朝衰落时被夺取的。我们没有理由批评当时的君主追求现行的国际法或道德标准，不仅是为了李世民，也是为了杰利坎和福运。修建大型工程确实耗费人力物力，折腾百姓自娱自乐，实在不好，应该受到强烈谴责；对于娶李元吉为妾，一方面是李世民的生活作风不严谨，另一方面也与李世民家族的高鲜卑程度有关。

当然，杨光在前三个方面都有类似的理由，除了第四个方面。因为隋文帝猥亵陈夫人的时候还活着。李世民和杨光如此相似，为什么一个成了千古一君，一个成了亡国之君？

再说一遍——杨光没有放松。

看看李世民吧。他登基不久，在国力还很弱的时候，就保持低调。即使在国力变强后，他仍然每隔三五年就对身边的潜在对手动用大规模兵力。只是到了贞观后期才大兴土木，对大臣也比较客气，很少杀大臣。

但是，杨光盲目用兵，特别是高句丽的三征。这个国家几乎没有机会休养生息，大规模的建设也贯穿其统治，杀死了许多部长。

应该说，杨光其实有机会成为一个表现更好的皇帝，如果他能做到张弛有度的话；李世民也可能面临破产的危险，如果他做得不适度的话。

至于"李世民改变了历史"这一说法应出自贞观十七年的坚持，当时方、许等人呈上一份笔录，后又按的指示更改了那份笔录。

我们坚决鄙视和批判李世民明知历史学家不应该让君主看到却坚持读《麦鲁》的行为。但在这段记录中，李世民对玄武门之变的态度非常明确——他应该实事求是地写下来。

如果在这份记录中，李世民要求实事求是地记录玄武门的变化，也是改变历史的结果，那么它是不可信的，那么我们也有理由认为整个事件是不可信的，因此也就谈不上改变历史，必然陷入历史的虚空。

对于史料的记载，如果拿不出确凿的证据来反驳，还不如相信。而且，改变历史有三个疑点。

首先，认为李世民"改变历史"证据是李世民命令历史学家给他看的。想象一下，如果李世民真的改变了他的历史，他为什么不改变证据呢？

第二，如果李世民真的改变了历史，为什么不美化玄武门的改变？根据现在遗留下来的一份记录，大家可以看到，他的哥哥杀了他的哥哥，逼了他的父亲。他为什么不改变他的历史？

第三，如果李世民真的改变了历史，他应该让孙昌无极这个得天独厚、被视为自己儿子的人更加辉煌。反正他已经改变了，为什么不彻底改变呢？十七年前看贞观前的孙昌戊己，除了玄武门之变，我几乎没看到他做过什么。如果李世民真的改变了他的历史，他至少应该写一本关于孙昌无极帮助他成就大事的光辉事迹的伟大著作，即使他没有为孙昌无极编造功劳。我们没有看到这些。

总之，很有可能是李世民非法读史导致编纂史料的官员更加抬高了他，said"李世民改变了历史"太夸张了。

3.完成了李世民的"不良记录。，也谈谈李世民的用人之道。李世民能取得如此巨大的成就，一方面得益于他的才华和机遇，另一方面也与他高明的用人技巧有关。

李世民曾在贞观二十一年说:"自古以来，帝王都是用很多疾病战胜了自己，也看到了别人的好，如果有的话。人不可兼得，往往弃其短处而取其长处。人往往升职了就想把心放在心里，退休了就想推谷。遇圣贤者必敬，无良者必怜，圣贤在其位。人主身上有许多恶与正，是无可替代的。自实践以来，正直的人与朝鲜并肩站在一起，从未指责过一个人。中国自古以来就被重视，蛮夷和德意志合而为一，所以他们这个物种就被合为父母。这五个因素结合在一起，才有了今天的成就。"

李世民的这段话主要总结了他取得成就的五个原因，都是在用人方面，按照现在流行的说法就是HR(人力资源)。简单来说，第一，不嫉妒的人可以比自己优秀；第二，他们要包容别人的缺点；第三，他们在尊重人才的同时，也要怜悯坏官员；第四，他们应该雇用大量诚实的人；第五，他们应该平等对待汉族和少数民族。

李世民是这样说的，也是这样做的。看看一生的用人:想报李渊、、之乱的兵法大师李靖，李的心腹，东突贵族阿希那什，戴周，刚愎自用的萧瑜等等。，都在李世民的指挥空下发现了自己的才华，建立了自己的功绩，留下了不朽的传奇。

虽然李世民离开了这个世界，但他和他的臣民开始了"贞观之治"奏响了第一章盛唐之乐"贞观之治"李世民的政治、军事乃至文艺才能和尚武精神，至今仍被人们津津乐道。