为什么找不到夏朝的证明？
夏朝是不是真的存在，我觉得不一定非要找到一地方，有个石碑或者什么的，上面写着大大的夏字才算。
比如说，夏朝曾经有个国封地，是少康次子，曲烈的封国。这是夏朝王族的封地，始封地就在河南方城县，而且在方城县就出土了很多和二里头风格特征一致的文物，而且还有石钺。年代，风格都一致。
夏朝只要存在过，就会是多方面联系，多方面印证的，文字存在与否根部不是夏朝是否存在的障碍。
而且，目前来看，我个人认为，夏朝的存在几乎是板上钉钉的事情，对很多人来说，承认与否只在于你是否钻那个牛角尖儿的问题。
那西方人基于政治的，种族的偏见，就是不承认，那又怎样呢？你来不来，承认不承认，它都在那里。
这方面，不是中国人政治为纲，恰恰是西方人是这样。
夏朝与古蜀有关系吗？
这个问题算是问到我头上了。本人经过六七年对三星堆的研究，并由此对整个先秦史体系进行过深入的审查，可以自信地告诉题主：
我的答案：夏朝与古蜀有关系，具体说，三星堆就是《史记》中从炎黄之战到后羿代夏这一段时期的历史；金沙文化则为后杼复国之后的夏。为什么这么肯定？我的自信是建立在长期坚持不懈研究三星堆以及整个先秦史基础上的。围绕着我的这些观点，我已经发布了一部分文章在我的头条号上，当然有些内容现在还在整理，以后也将逐渐公布出来。
这里，我就概括地说明一下夏朝必在古代蜀地的理由：
第一，民族资料吻合。《新语术事》、《史记六国年表》、《吴越春秋》等大量的早期文献均明确记载大禹兴于西羌，其地即今在四川汶川，距离著名的三星堆遗址不到八十公里。
第二，语言材料有力。历史语言学的研究成果表明，汉藏语系具有同源关系。其中，嘉绒藏族的语言被称为汉藏语系的活化石。并且，笔者也在头条发布的文章中指出，嘉绒藏族就是先秦历史中极其重要的戎族后裔。
第三，文化地位有力。从公元前2000年起三星堆开始修建大城到殷墟崛起之前，在中国境内没有综合实力能超过三星堆青铜文明的考古文化。三星堆大城面积达3.6平方公里，其规模在先秦时期仅次于石峁和殷墟洹北商城。具体论述可见我头条内文章《发现夏朝，走进三星堆：论西戎集团和甲骨文中的江汉古族（中）》。
第四，考古材料有力。三星堆出土的大量青铜器，如纵目面具、青铜神树、大立人像、金面具人头像、祭祀神坛以及金沙的太阳神鸟金饰等均具有世界性的文化地位，这已经为考古学界肯定，这殷墟崛起之前，三星堆文明是中国当仁不让的文化高峰。
第五，文化学材料有力。《左传》有后羿代夏的记载，这一事件后来演化为后羿射日的神话。能发生这种演化，与三星堆出土的青铜神树具有的宗教文化特征息息有关。同时，从民族学材料来看，中国流传射日神话的民族主要分布在中南、西南地区，其中，又以分布在西南地区的最多。
第六，系统性解释能力最强。这条的意思是：以三星堆和金沙为夏，可以更为合理地解释我国的先秦史料、考古材料、民族演化、文化形成以及早期中国与周边文化的互动关系等种种问题，笔者把这一体系称为“夏与商周并行论”。
笔者之所以会建立这么个体系，是因为在研究三星堆的过程中，发现《史记》的体系无法解释大量的先秦材料以及现在已经发现的大量考古材料（如三星堆、金沙、盘龙城、新干大洋洲等），具体的研究可以查阅本人的《一误两千年》以及《夏与商周并行论》和《金沙文明解码》等文章。
笔者围绕着这个并行体系下已经发布一部分文章，均能做到叙述流畅。这里试举一例：按《左传》记载，后羿代夏后，少康曾担任有仍氏牧正。而距离三星堆遗址不到十公里的竹瓦街出土窖藏中，正好有带“牧正”铭文的青铜觯。更令人吃惊的是，传世文献中少康也有叫杜康，而《元史》正好记载杜康墓在今竹瓦街所在的阳镇；可以对比的是，在以《史记》为代表的传统历史体系下，对竹瓦街青铜器铭文这样重要的考古材料就难以做出有效解释。
最后，需要说明的是，因为夏朝的论证涉及的问题极为复杂，故以上所论只能简略地进行说明，更详细的论证可以看我的头条号文章，并欢迎大家在下面留言，与我讨论。笔者研究三星堆和先秦史多年，我的口号是：研究三星堆，关注古史微。
再加一句：朋友们，读后别忘点赞哦。谢谢啦！