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有哪些课本之外称得上千古名篇的古文?

所属分类:文史百科 编辑:活在梦里 访问量:3740 更新时间:2024/1/15 15:10:50

本来是紧张的复习中抽出闲暇作答,没成想一天得到这么多知友的支持交流,感谢大家的关注啦,考完试了,鉴于大家对答主的支持,所以草草补充一番,希望大家对中华传统诗词古文的热爱不减,都能多多过来分享交流。

嗯,就这样。以下原答案。

列四篇。

第一篇,唐代王勃的《滕王阁序》。

天纵之才,睥睨众生的逆天文笔。

二十出头的单薄少年之躯,一杆细笔,一卷骈文,硬是以水墨泼绘出了大气磅礴,波澜壮观之感。

此文后世被称谓“千古第一骈文”。

有点语文常识的应该都知道,不做详谈了。

横绝千古,旷世万秋。

以下原文。

“豫章故郡,洪都新府。

星分翼轸,地接衡庐。

襟三江而带五湖,控蛮荆而引瓯越。

物华天宝,龙光射牛斗之墟;人杰地灵,徐孺下陈蕃之榻。

雄州雾列,俊采星驰。

台隍枕夷夏之交,宾主尽东南之美。

都督阎公之雅望,戟遥临;宇文新州之懿范,帷暂驻。

十旬休假,胜友如云;千里逢迎,高朋满座。

腾蛟起凤,孟学士之词宗;紫电青霜,王将军之武库。

家君作宰,路出名区;童子何知,躬逢胜饯。

时维九月,序属三秋。

潦水尽而寒潭清,烟光凝而暮山紫。

俨骖于上路,访风景于崇阿。

临帝子之长洲,得天人之旧馆。

层峦耸翠,上出重霄;飞阁流丹,下临无地。

鹤汀凫渚,穷岛屿之萦回;桂殿兰宫,即冈峦之体势。

披绣闼,俯雕甍,山原旷其盈视,川泽纡其骇瞩。

闾阎扑地,钟鸣鼎食之家;舸舰迷津,青雀黄龙之舳。

云销雨霁,彩彻区明。

落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。

渔舟唱晚,响穷彭蠡之滨,雁阵惊寒,声断衡阳之浦。

遥襟甫畅,逸兴遄飞。

爽籁发而清风生,纤歌凝而白云遏。

睢园绿竹,气凌彭泽之樽;邺水朱华,光照临川之笔。

四美具,二难并。

穷睇眄于中天,极娱游于暇日。

天高地迥,觉宇宙之无穷;兴尽悲来,识盈虚之有数。

望长安于日下,目吴会于云间。

地势极而南溟深,天柱高而北辰远。

关山难越,谁悲失路之人?

萍水相逢,尽是他乡之客。

怀帝阍而不见,奉宣室以何年?

嗟乎!

时运不济,命运多舛。

冯唐易老,李广难封。

屈贾谊于长沙,非无圣主;窜梁鸿于海曲,岂乏明时。

所赖君子见机,达人知命。

老当益壮,宁移白首之心?穷且益坚,不坠青云之志。

酌贪泉而觉爽,处涸辙以犹欢。

北海虽赊,扶摇可接;东隅已逝,桑榆非晚。

孟尝高洁,空怀报国之心;阮藉猖狂,岂效穷途之哭!

勃,三尺微命,一介书生。

无路请缨,等终军之弱冠;有怀投笔,慕宗悫之长风。

舍簪笏于百龄,奉晨昏于万里。

非谢家之宝树,接孟氏之芳邻。

他日趋庭,叨陪鲤对;今兹捧袂,喜托龙门。

杨意不逢,抚凌云而自惜;钟期既遇,奏流水以何惭?呜乎!胜地不常,盛筵难再;兰亭已矣,梓泽丘墟

临别赠言,幸承恩于伟饯;登高作赋,是所望于群公。

敢竭鄙怀,恭疏短引;一言均赋,四韵俱成。

请洒潘江,各倾陆海云尔:

滕王高阁临江渚,佩玉鸣鸾罢歌舞。

画栋朝飞南浦云,珠帘暮卷西山雨。

闲云潭影日悠悠,物换星移几度秋。

阁中帝子今何在?槛外长江空自流。”

一篇骈文,字数七百有余,一个古楼,一场宴约。在这年轻后生的笔下偏偏绘撰出了囊括天下的豪情,包揽四海般波澜壮阔的胸怀。

王勃的满腔才气在这一篇骈文中被凸显的淋漓尽致。

174字用典多达46处,可圈可点,羡慨后人。

通篇情感表达,旨在一言:

无路请缨,等终军之弱冠;有怀投笔,慕宗悫之长风。

壮志难酬。

满腔热血,才华横溢却因恃才傲物、放荡不羁而被当时社会所不容。

王勃自幼聪敏好学,据《旧唐书》记载,他六岁即能写文章,文笔流畅,被赞为“神童”。九岁时,读颜师古注《汉书》,作《指瑕》十卷以纠正其错。十六岁时,应幽素科试及第,授职朝散郎。因做《斗鸡檄》被赶出沛王府。之后,王勃历时三年游览巴蜀山川景物,创作了大量诗文。返回长安后,求补得虢州参军。在参军任上,因私杀官奴二次被贬。唐高宗上元三年(676年)八月,自交趾探望父亲返回时,不幸渡海溺水,惊悸而死。

王勃短短一生,虽终天妒英才英年早逝,但其止步于此,阅历悟性却已然达到领先同辈多分的地步。

也正因这般境遇,其人才可达到“千言含金,落笔有神”的境界。

一文既出,轰动天下文坛。

也正因其超脱凡俗的过人才气,王勃的名字,才足以被囊括入了唐朝代表文人顶级荣誉之列。

王勃,杨炯、卢照邻、骆宾王,后世并称“初唐四杰”。

要列出的第二篇文章,就出自同列初唐四杰中的骆宾王。

第二篇,骆宾王《为徐敬业讨武檄》。

公元684年九月,徐敬业自称匡复府大将军,以勤王之名,匡扶卢陵王李显复位为任于扬州出师起兵,公然造反。

他反的,是中国历史上唯一一个女皇在位,武氏昭仪武则天的朝堂天下。

徐敬业一众联合了其弟徐敬猷、唐之奇、杜求仁等人,招兵买马,不出几日便聚集十万之众。

万事俱备,只欠东风。

只少一卷足以号令天下的文书。

于是,骆宾王毅然提笔,寥寥几笔,写下了这篇惊世骇俗的伐武檄文。

《为徐敬业讨武檄》。

檄文一出,震动天下。

“伪临朝武氏者,性非和顺,地实寒微。

昔充太宗下陈,曾以更衣入侍。

洎乎晚节,秽乱春宫。

潜隐先帝之私,阴图后房之嬖。

入门见嫉,蛾眉不肯让人;掩袖工谗,狐媚偏能惑主。

践元后于翟,陷吾君于聚。

加以虺蜴为心,豺狼成性,近狎邪僻,残害忠良,杀姊屠兄,弑君鸩母。

人神之所同嫉,天地之所不容。

犹复包藏祸心,窥窃神器。

君之爱子,幽之于别宫;贼之宗盟,委之以重任。

呜呼!霍子孟之不作,朱虚侯之已亡

燕啄皇孙,知汉祚之将尽;龙帝后,识夏庭之遽衰。

敬业皇唐旧臣,公侯冢子。

奉先君之成业,荷本朝之厚恩。

微子之兴悲,良有以也;袁君山之流涕,岂徒然哉!是用气愤风云,志安社稷

因天下之失望,顺宇内之推心,爰举义旗,以清妖孽。

南连百越,北尽三河,铁骑成群,玉轴相接。

海陵红粟,仓储之积靡穷;江浦黄旗,匡复之功何远?班声动而北风起,剑气冲而南斗平

喑呜则山岳崩颓,叱吒则风云变色。

以此制敌,何敌不摧;以此图功,何功不克!公等或家传汉爵,或地协周亲,或膺重寄于爪牙,或受顾命于宣室。

言犹在耳,忠岂忘心?一之土未干,六尺之孤何托?倘能转祸为福,送往事居,共立勤王之勋,无废旧君之命,凡诸爵赏,同指山河

若其眷恋穷城,徘徊歧路,坐昧先几之兆,必贻后至之诛。

请看今日之域中,竟是谁家之天下!

移檄州郡,咸使知闻。”

檄文立论严正,处处先声夺人,将武则天置于被告之位,列数其罪。

指责谩骂,毫不留情。

一篇檄文,一代天子被骂了个狗血淋头。

檄文所伐者,针砭所含讽意处处直指武。

骂一国之君,当朝圣上,这于古人乃大忌,常人拖出去被砍上十遍都不过分,而骆宾王的厉害之处正在于此,逆反之谋下,这老哥骂人后不但全身而退反获嘉赞。

武则天看到檄文后的反应亮了。

据《新唐书》所载,武则天初观此文时,嬉笑自若,但当其读到“一之土未干,六尺之孤安在”一句时,惊问是谁写的,而后叹道:“有如此才,而使之沦落不偶,宰相之过也!”

骂人把被骂者骂了个心服口服,而且被骂的还是当朝圣上,这种事情从古至今前所未有,闻所未闻,可见骆宾王此文影响力如何。

骆宾王怀才不遇,一世落魄,但其笔下锋芒毕露,文章雄伟峭劲。

才气凛然,横亘千古。

公元前91年,西汉征和二年的阴牢囚禁之地,司马迁收墨伏笔,在狱中完成了被后世传唱千古的史学巨著《史记》。

司马迁《史记》

2000多年后的近代中国,一代文学巨匠鲁迅对这部旷世巨著做出了独特的评价:

“史家之绝唱,无韵之离骚。”

公元前99年,因替降敌之将李陵游说,触得汉武帝龙颜大怒,司马迁获罪落狱,下“蚕室”,受“腐刑”。此番极大的摧残和耻辱,为常人所难齿,但四十七岁的司马迁身肩父志,为实现父亲论载天下之文的遗志,他忍辱负重,毅然赴刑,不屈从于命运。“就极刑而无愠色”,他决心“隐忍苟活”以完成自己著撰史书的宏愿。

这一隐忍,他就在狱中隐忍了整整八年之久。

八年之后,中国历史上第一部纪传体通史《史记》横空出世,位列二十四史之首。

其决心放下个人得失的气度,相比“死节”之士,体现出全然先进的生死观。

第三篇,司马迁《报任少卿书/报任安书》。

《报任安书》是司马迁在狱中写给其友人任安的一封回信。

在书中司马迁以激愤慨昂的心情,陈述了自己的不幸遭遇,抒发了内心的痛苦。其文笔慷锵有力,激情愤慨,有力鞭挞揭露了当代酷刑的残酷黑暗,侧含怨怼之气,表现了司马迁骨子里不认为有罪的倔强性格。

文中写明了自己对人生价值的探索,点明了中华仁人志士生死观的内核。

以下正文:

“太史公牛马走司马迁,再拜言。

少卿足下:曩者辱赐书,教以慎于接物,推贤进士为务,意气勤勤恳恳。

若望仆不相师,而用流俗人之言,仆非敢如此也。

仆虽罢驽,亦尝侧闻长者之遗风矣。

顾自以为身残处秽,动而见尤,欲益反损,是以独郁悒而无谁语。

谚曰:“谁为为之?孰令听之?”盖钟子期死,伯牙终身不复鼓琴

何则?士为知己者用,女为说己者容

若仆大质已亏缺矣,虽材怀随和,行若由夷,终不可以为荣,适足以发笑而自点耳。

书辞宜答,会东从上来,又迫贱事,相见日浅,卒卒无须臾之间,得竭指意。

今少卿抱不测之罪,涉旬月,迫季冬,仆又薄从上雍,恐卒然不可为讳,是仆终已不得舒愤懑以晓左右,则长逝者魂魄私恨无穷。

请略陈固陋。

阙然久不报,幸勿为过。

仆闻之:修身者,智之符也;爱施者,仁之端也;取予者,义之表也;耻辱者,勇之决也;立名者,行之极也。

士有此五者,然后可以托于世,列于君子之林矣。

故祸莫于欲利,悲莫痛于伤心,行莫丑于辱先,诟莫大于宫刑。

刑余之人,无所比数,非一世也,所从来远矣。

卫灵公与雍渠同载,孔子适陈;商鞅因景监见,赵良寒心;同子参乘,袁丝变色:自古而耻之!夫以中材之人,事有关于宦竖,莫不伤气,而况于慷慨之士乎!如今朝廷虽乏人,奈何令刀锯之余,荐天下之豪俊哉!仆赖先人绪业,得待罪辇毂下,二十余年矣

所以自惟:上之,不能纳忠效信,有奇策材力之誉,自结明主;次之,又不能拾遗补阙,招贤进能,显岩穴之士;外之,不能备行伍,攻城野战,有斩将搴旗之功;下之,不能积日累劳,取尊官厚禄,以为宗族交游光宠。

四者无一遂,苟合取容,无所短长之效,可见于此矣。

乡者,仆亦尝厕下大夫之列,陪外廷末议。

不以此时引维纲,尽思虑,今已亏形为扫除之隶,在茸之中,乃欲仰首伸眉,论列是非,不亦轻朝廷、羞当世之士邪?嗟乎!嗟乎!如仆尚何言哉!尚何言哉!且事本末未易明也

仆少负不羁之才,长无乡曲之誉,主上幸以先人之故,使得奉薄伎,出入周卫之中。

仆以为戴盆何以望天,故绝宾客之知,忘室家之业,日夜思竭其不肖之材力,务一心营职,以求亲媚于主上。

而事乃有大谬不然者!夫仆与李陵俱居门下,素非能相善也

趣舍异路,未尝衔杯酒,接殷勤之余欢。

然仆观其为人,自守奇士,事亲孝,与士信,临财廉,取予义,分别有让,恭俭下人,常思奋不顾身,以徇国家之急。

其素所蓄积也,仆以为有国士之风。

夫人臣出万死不顾一生之计,赴公家之难,斯已奇矣。

今举事一不当,而全躯保妻子之臣随而媒孽其短,仆诚私心痛之。

且李陵提步卒不满五千,深践戎马之地,足历王庭,垂饵虎口,横挑强胡,仰亿万之师,与单于连战十有余日,所杀过当。

虏救死扶伤不给,旃裘之君长咸震怖,乃悉征其左、右贤王,举引弓之民,一国共攻而围之。

转斗千里,矢尽道穷,救兵不至,士卒死伤如积。

然陵一呼劳军,士无不起,躬自流涕,血饮泣,更张空,冒白刃,北首争死敌者。

陵未没时,使有来报,汉公卿王侯皆奉觞上寿。

后数日,陵败书闻,主上为之食不甘味,听朝不怡。

大臣忧惧,不知所出。

仆窃不自料其卑贱,见主上惨凄怛悼,诚欲效其款款之愚,以为李陵素与士大夫绝甘分少,能得人之死力,虽古之名将,不能过也。

身虽陷败,彼观其意,且欲得其当而报于汉。

事已无可奈何,其所摧败,功亦足以暴于天下矣。

仆怀欲陈之,而未有路,适会召问,即以此指,推言陵之功,欲以广主上之意,塞睚眦之辞。

未能尽明,明主不晓,以为仆沮贰师,而为李陵游说,遂下于理。

拳拳之忠,终不能自列。

因为诬上,卒从吏议。

家贫,货赂不足以自赎,交游莫救,左右亲近不为一言。

身非木石,独与法吏为伍,深幽囹圄之中,谁可告者!此真少卿所亲见,仆行事岂不然乎?李陵既生降,其家声,而仆又佴之蚕室,重为天下观笑

悲夫!悲夫!事未易一二为俗人言也

仆之先非有剖符丹书之功,文史星历,近乎卜祝之间,固主上所戏弄,倡优所畜,流俗之所轻也。

假令仆伏法受诛,若九牛亡一毛,与蝼蚁何以异?而世又不与能死节者比,特以为智穷罪极,不能自免,卒就死耳

何也?素所自树立使然也

人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。

太上不辱先,其次不辱身,其次不辱理色,其次不辱辞令,其次诎体受辱,其次易服受辱,其次关木索、被楚受辱,其次剔毛发、婴金铁受辱,其次毁肌肤、断肢体受辱,最下腐刑极矣!传曰“刑不上大夫

”此言士节不可不勉厉也。

猛虎在深山,百兽震恐,及在槛阱之中,摇尾而求食,积威约之渐也。

故士有画地为牢,势不可入;削木为吏,议不可对,定计于鲜也。

今交手足,受木索,暴肌肤,受榜,幽于圜墙之中。

当此之时,见狱吏则头抢地,视徒隶则心惕息。

何者?积威约之势也

及以至是,言不辱者,所谓强颜耳,曷足贵乎!且西伯,伯也,拘于里;李斯,相也,具于五刑;淮阴,王也,受械于陈;彭越、张敖,南面称孤,系狱抵罪;绛侯诛诸吕,权倾五伯,囚于请室;魏其,大将也,衣赭衣,关三木;季布为朱家钳奴;灌夫受辱于居室

此人皆身至王侯将相,声闻邻国,及罪至罔加,不能引决自裁,在尘埃之中。

古今一体,安在其不辱也?由此言之,勇怯,势也;强弱,形也

审矣,何足怪乎?夫人不能早自裁绳墨之外,以稍陵迟,至于鞭之间,乃欲引节,斯不亦远乎!古人所以重施刑于大夫者,殆为此也

夫人情莫不贪生恶死,念父母,顾妻子,至激于义理者不然,乃有所不得已也。

今仆不幸,早失父母,无兄弟之亲,独身孤立,少卿视仆于妻子何如哉?且勇者不必死节,怯夫慕义,何处不勉焉!仆虽怯懦,欲苟活,亦颇识去就之分矣,何至自沉溺缧绁之辱哉!且夫臧获婢妾,犹能引决,况仆之不得已乎?所以隐忍苟活,幽于粪土之中而不辞者,恨私心有所不尽,鄙陋没世,而文采不表后也

古者富贵而名摩灭,不可胜记,唯倜傥非常之人称焉。

盖文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》《孤愤》;《诗》三百篇,大底圣贤发愤之所为作也。

此人皆意有所郁结,不得通其道,故述往事、思来者。

乃如左丘无目,孙子断足,终不可用,退而论书策,以舒其愤,思垂空文以自见。

仆窃不逊,近自托于无能之辞,网罗天下放失旧闻,略考其行事,综其终始,稽其成败兴坏之纪,上计轩辕,下至于兹,为十表,本纪十二,书八章,世家三十,列传七十,凡百三十篇。

亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言。

草创未就,会遭此祸,惜其不成,是以就极刑而无愠色。

仆诚以著此书,藏之名山,传之其人,通邑大都,则仆偿前辱之责,虽万被戮,岂有悔哉!然此可为智者道,难为俗人言也!且负下未易居,下流多谤议

仆以口语遇遭此祸,重为乡党所笑,以污辱先人,亦何面目复上父母之丘墓乎?虽累百世,垢弥甚耳!是以肠一日而九回,居则忽忽若有所亡,出则不知其所往

每念斯耻,汗未尝不发背沾衣也!身直为闺阁之臣,宁得自引深藏于岩穴邪?故且从俗浮沉,与时俯仰,以通其狂惑

今少卿乃教以推贤进士,无乃与仆私心剌谬乎?今虽欲自雕琢,曼辞以自饰,无益,于俗不信,适足取辱耳

要之,死日然后是非乃定。

书不能悉意,故略陈固陋。

谨再拜。”

在明末清初著名文学点评家金圣叹在其《天下才子必读书》对《史记》做出了这样的评价:

“学其疏畅,再学其郁勃;学其迂回,再学其直注;学其阔略,再学其细琐;学其径遂,再学其重复。一篇文字,凡作十来番学之,恐未能尽也。”

学之难尽,如映泉之涌,滔滔不绝。

近代著名学者作家钱钟书《管锥编》中这样作评:“此书情文相生,兼纡徐卓荦之妙,后人口沫手胝,遂多仿构。……泻瓶有受,传灯不绝。”

后世争相效仿,可见司马迁一篇《报任安书》所带来的影响力,绝不仅仅在于书信一封而已。

宋代《释常谈》中记载了这样一则趣事,魏晋著名诗人谢灵运在一日酒后醉饮之时,曾对当时天下的才学论出了一个有趣的观点。

就是那个大名鼎鼎的“八斗之才”论。

谢灵运尝曰:“天下才有一石,曹子建独占八斗,我得一斗,天下共分一斗。”

看似自贬,实则自夸。

什么意思,就是说,将这全天下所有人的才博学识,加到一起,共能算得上是一石(石,计量单位,一石为十斗),那他自己的才学占得上其中一斗,天下一众人的才学占得上又一斗,而至于剩下的其他八斗,则独属于曹子建一人。

曹子建何人?

曹公三子,曹植,字子建。

第四篇,曹植《洛神赋》。

洛神是谁?

一说丽水之神,又说甄后甄宓。

在后世的文学史上,洛神一赋的背后,承载着一段感人悲伤的爱情故事。

“甄氏(甄宓)乃中山无极人,上蔡令甄逸之女。”

晓音理,通文笔,大方端庄,才华出众。

建安年间,甄宓被嫁与袁绍之子袁熙。官渡一役后,曹植长兄曹丕赢得宓妃班师。

甄宓丽水佳人,曹植天纵之才,才子佳人,二者心心相印,惺惺相惜,叔嫂之情外有着一段常人远所难及的情谊。

哪知红颜薄命,二十年后,甄宓色衰先驰,曹丕身即魏王,第二年,郭后教唆之下,曹丕赐死宓妃。

甄妃离世同年,曹丕将甄宓遗物金缕玉带枕赠予曹植。闻知宓妃死讯,加之睹物思人,曹植不觉心下更是悲悯痛心。

洛阳城外洛河之畔,曹植竟梦中遥见甄妃凌波御风而来。

回到鄄城,与宓妃洛水相逢的情景在他心下久久难以忘怀,不觉文思激荡,挥毫笔墨,留下了这篇后世传颂千古的《感甄赋》。

魏明帝继位之后,为避其母讳,《感甄赋》正式更名《洛神赋》。

以下原文。

“黄初三年,余朝京师,还济洛川。

古人有言,斯水之神,名曰宓妃。

感宋玉对楚王神女之事,遂作斯赋,其词曰:余从京域,言归东藩,背伊阙,越辕,经通谷,陵景山。

日既西倾,车殆马烦。

尔乃税驾乎蘅皋,秣驷乎芝田,容与乎阳林,流眄乎洛川。

于是精移神骇,忽焉思散。

俯则未察,仰以殊观。

睹一丽人,于岩之畔。

乃援御者而告之曰:“尔有觌于彼者乎?彼何人斯,若此之艳也!”御者对曰:“臣闻河洛之神,名曰宓妃

然则君王所见,无乃是乎?其状若何,臣愿闻之

”余告之曰:其形也,翩若惊鸿,婉若游龙,荣曜秋菊,华茂春松。

兮若轻云之蔽月,飘兮若流风之回雪。

远而望之,皎若太阳升朝霞。

迫而察之,灼若芙蕖出渌波。

纤得衷,修短合度。

肩若削成,腰如约素。

延颈秀项,皓质呈露,芳泽无加,铅华弗御。

云髻峨峨,修眉联娟,丹唇外朗,皓齿内鲜。

明眸善睐,靥辅承权,姿艳逸,仪静体闲。

柔情绰态,媚于语言。

奇服旷世,骨像应图。

披罗衣之璀粲兮,珥瑶碧之华琚。

戴金翠之首饰,缀明珠以耀躯。

践远游之文履,曳雾绡之轻裾。

微幽兰之芳蔼兮,步踟蹰于山隅。

于是忽焉纵体,以遨以嬉。

左倚采旄,右荫桂旗。

攘皓腕于神浒兮,采湍濑之玄芝。

余情悦其淑美兮,心振荡而不怡。

无良媒以接欢兮,托微波而通辞。

愿诚素之先达兮,解玉佩以要之。

嗟佳人之信修兮,羌习礼而明诗。

抗琼以和予兮,指潜渊而为期。

执眷眷之款实兮,惧斯灵之我欺。

感交甫之弃言兮,怅犹豫而狐疑。

收和颜而静志兮,申礼防以自持。

于是洛灵感焉,徙倚彷徨。

神光离合,乍阴乍阳。

竦轻躯以鹤立,若将飞而未翔。

践椒涂之郁烈,步蘅薄而流芳。

超长吟以永慕兮,声哀厉而弥长。

尔乃众灵杂,命俦啸侣。

或戏清流,或翔神渚。

或采明珠,或拾翠羽。

从南湘之二妃,携汉滨之游女。

叹匏瓜之无匹兮,咏牵牛之独处。

扬轻之猗靡兮,翳修袖以延伫。

体迅飞凫,飘忽若神。

凌波微步,罗袜生尘。

动无常则,若危若安。

进止难期,若往若还。

转眄流精,光润玉颜。

含辞未吐,气若幽兰。

华容婀娜,令我忘餐。

于是屏翳收风,川后静波。

冯夷鸣鼓,女娲清歌。

腾文鱼以警乘,鸣玉鸾以偕逝。

六龙俨其齐首,载云车之容裔。

鲸鲵踊而夹毂,水禽翔而为卫。

于是越北,过南冈,纡素领,回清阳,动朱唇以徐言,陈交接之大纲。

恨人神之道殊兮,怨盛年之莫当。

抗罗袂以掩涕兮,泪流襟之浪浪。

悼良会之永绝兮,哀一逝而异乡。

无微情以效爱兮,献江南之明。

虽潜处于太阴,长寄心于君王。

忽不悟其所舍,怅神宵而蔽光。

于是背下陵高,足往神留。

遗情想像,顾望怀愁。

冀灵体之复形,御轻舟而上溯。

浮长川而忘返,思绵绵而增慕。

夜耿耿而不寐,沾繁霜而至曙。

命仆夫而就驾,吾将归乎东路。

揽辔以抗策,怅盘桓而不能去。”

洛神一赋,当属本人从幼至今所见表达情感最美的辞赋。

通篇辞藻华丽,描写动情,神人之恋更是缠绵凄婉,动人心魄。

对于洛水河畔曹植与洛神遥水相遇的浪漫景象,东晋著名画师顾恺之的传世之作《洛神赋图》为这一画面做出了叹为观止的诠释。

(东晋)顾恺之《洛神赋图》节选

(东晋)顾恺之《洛神赋图》节选
“全图设色艳丽明快,线条准确流畅,充满动感,富有诗意之美。展开画卷,只见站在岸边的曹植表情凝滞,一双秋水望着远方水波上的洛神,痴情向往。梳着高高的云髻,被风而起的衣带,给了水波上的洛神一股飘飘欲仙的来自天界之感。她欲去还留,顾盼之间,流露出倾慕之情。初见之后,整个画卷中画家安排洛神一再与曹植碰面,日久情深,最终不奈缠绵悱恻的洛神,驾着六龙云车,在云端中渐去,留下此情难尽的曹植在岸边,终日思之,最后依依不忍地离去。这其中泣笑不能,欲前还止的深情,最是动人。”

《洛神赋》曾被前人以屈原的《九歌》和宋玉的《神女》诸赋相提并论。文学价值可见一斑。

补充。

伤今怀古,回首过往大概是今古文人天性本存。

也是,若是骨性中少了那丝难能可贵的多愁善感,哪里又生得那么多挥毫而就的洒脱脍谈。

宋神宗元丰五年,1082年,苏东坡于颠沛流离之中漂泊到了湖北黄州。

两年前,调任湖州时,苏子一文《湖州谢上表》惹得朝堂风波于己身,触得神宗龙颜大怒。

所谓漂泊,实则贬谪。

文中单表皇恩浩荡之外,偏偏是多出了几句不该有的牢骚之言。

“陛下知其愚不适时,难以追陪新进。察其老不生事,或能牧养小民。”

对王安石新政的反对,惹得新党不快。

一众遍寻苏词,以寻其罪。

加之才高口直,是为小人忌恶排挤,不得安于朝廷之上。

以苏轼为列的一众文臣都因此事受及牵连,或贬官扣银,或锒铛入狱,这其中就有北宋著名丞相司马光。

是为“乌台诗案”。

精神潦倒之际,苏轼叹慨撰写了天下第三行书的《寒食帖》。

“发人生之叹,写苍凉之情,表惆怅孤独之怀,通篇书法起伏跌宕,光异彩,势奔放,无荒率笔。”

两年后的黄州赤壁江面之上,一盏明月,一只孤舟,面对着满江月夜,波澜似光之景,苏子不禁联想到东汉末期三分天下前景的赤壁古战场,一时不觉情涌心头,诗兴大发。

于是就有了为后世传唱千古的《赤壁赋》。

第五篇,苏轼《赤壁赋》。

以下原文。

壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟,游于赤壁之下。

清风徐来,水波不兴。

举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。

少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。

白露横江,水光接天。

纵一苇之所如,凌万顷之茫然。

浩浩乎如凭虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。

于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。

歌曰:“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光。渺渺兮予怀,望美人兮天一方。”

客有吹洞箫者,倚歌而和之。

其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅,不绝如缕。

舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然,正襟危坐,而问客曰:“何为其然也?”

客曰:“月明星稀,乌鹊南飞。此非曹孟德之诗乎?西望夏口,东望武昌。山川相缪,郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎?

方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉?

况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风。"

苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。

盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎!

且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。

惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。”

客喜而笑,洗盏更酌。肴核既尽,杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。

短短一文,苏子由赤壁景致写到古战遗景,甚至于个人上升到宇宙层面,感慨至宇宙恒长浩瀚与个人生命渺小。

《赤壁》前后赋者,苏公之所作也。曹操气吞宇内,楼船浮江,以谓遂无吴矣。而周瑜少年,黄盖裨将,一炬以焚之。公谪黄冈,数游赤壁下,盖忘意于世矣。观江涛光涌,既然怀古,犹壮瑜事而赋之。

苏子以其出色的文蕴功力,用他那同样惊绝天人的想象力,将昔日那场波澜壮阔的水战如同画卷般带过式的展现在世人面前。

加之个人经历跌宕使其深有所触,命运无常,反复沉浮更为其文笔多出一丝饱经磨难后无谓洒脱的味道。黄庭坚称他:“早年用笔精到,不及老大渐近自然。”

通过月夜泛舟、饮酒赋诗引出主客对话的描写,既从客之口中说出了吊古伤今之情感,也从苏子所言中听到矢志不移之情怀,全赋情韵深致、理意透辟,实是文赋中之佳作。

清代学者储欣于《唐宋十大家全集录》中曾这样作评苏轼

行歌笑傲,愤世嫉邪。

早在北宋嘉佑二年的京试之上,北宋文坛领袖级人物欧阳修第一次见到这名敢于创新,笔锋豪放的年轻人,就曾因其光芒甚至盖过自己弟子曾巩而发出这样的惊叹:

“此人可谓善读书,善用书,他日文章必独步天下。”

欧阳修预判的很准,没过几年,苏轼果然独步天下。

纵观其生,后世位列唐宋八大家之一,才高不下八斗,处处敢于直言,不讳官场逢源,左右沉浮,却仍洒脱。清名正骨,孑然一身。

东坡一世,不予世俗,不善逢源,却也是快然逍遥,清醒洒脱,一生纵横,

蔡嵩有评:东坡词,胸有万卷,笔无点尘。其阔大处,不在能作豪放语,而在其襟怀有涵盖一切气象。

苏轼传世之作《寒食帖》通篇书法起伏跌宕,光彩照人,气势奔放,而无荒率之笔,于书法史上占有重要地位。

但在后世却仍列天下第三行书,排了第三。

那是因为,在苏子《黄州寒食帖》之上,还有两篇更加磅礴大气,气势恢宏的佳作的存在。

无法超越。

这两个佳作的缔造者,一个是唐代的颜真卿,另一个是东晋的王羲之。

第六篇,王羲之《兰亭序》。

天下第一行书。

以下原文。

永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。

群贤毕至,少长咸集。此地有崇山峻岭,茂林修竹;又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。

虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。

是日也,天朗气清,惠风和畅,仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。

夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。

虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,曾不知老之将至。

及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。

向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀。况修短随化,终期于尽。古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉!

每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。

固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。

后之视今,亦犹今之视昔。

悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。

晋穆帝永和九年三月初三,王羲之携子于会稽山阴的兰亭雅集举礼会友,饮酒赋诗。

赴宴的不光有献之,凝之在内的晚辈后生,还有谢安,孙绰在内的朝中军政要员和纵横文坛的才人雅士,共计四十一人。

千古一聚。

单单饮酒庆礼是不够的,文才雅客多了,是要吟诗作对的。

于是,四十一个人,酒性大发之际,三十七首诗,就有了《b>兰亭诗集》。

而将这本诗集整辑于册的,正是书圣王羲之。

诗集整辑后,王羲之随之提笔,一篇概文抒情的序文水到渠成,破空而出。

这篇横贯千秋的序文便是《兰亭集序》。

28行,324字。

通篇遒媚飘逸,短小精悍,字字精妙,点画犹如舞蹈,有如神人相助而成,被历代书界奉为极品。

北宋米芾则誉之为"天下行书第一帖"。

其文令后辈习书者望而生叹,赞叹于书圣出神入化的书法技艺,更赞叹于王羲之如水般流畅的文采。

《兰亭序》为后世历代书法家所敬仰,争相效仿临摹,但终不及书圣风骨。

“王兼善隶、草、楷、行各体,精研体势,心摹手追,广采众长,备精诸体,冶于一炉,摆脱了汉魏笔风,自成一家,影响深远。其书法平和自然,笔势委婉含蓄,遒美健秀。”

后世常用曹子建《洛神赋》中的诗句:

“翩若惊鸿婉若游龙,荣曜秋菊,华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月,飘兮若流风之回雪。”一句来形容其书法之美。

护疆安邦,保家卫国大概是每个华夏子孙潜藏心底,熔铸血液的心志所向。

生于两宋之交的岳鹏举同样如此。

岳鹏举者,一代将才岳飞也。

岳飞21岁那年,金兵南下,攻破汴梁,俘虏徽钦二圣,北宋灭亡,是为华夏大耻。

靖康之耻。

而后,高宗南渡,建立南宋。

民族矛盾,国仇家恨面前,年少的岳飞雄心壮志,一心关注国家局势,立志收取国家失土,一雪靖康前耻。

也正是由于这种性格,岳飞短短四十岁的生涯,终生都献给了厉兵秣马,金戈铁马的战场。

一代抗金名将,一生戎马沙场。

岳飞北宋末年投军,金军南下江南,其独树一帜,坚持抗金,收复建康。绍兴三年(1133年),被任命为沿江制置使,他念念不忘收复中原。次年春,岳飞收复襄阳六郡。绍兴六年(1136年)率师北伐,顺利攻下了伊、洛、商、虢等州,两河人民奔走相告,各地义军纷纷响应。绍兴十年(1140年),完颜兀术毁盟攻宋,岳飞挥师北伐,先后收复郑州、洛阳等地,又于郾城、颍昌大败金军,进军朱仙镇。

六战六捷,收取建康,回复襄阳六郡,攻取洛,商四州,收复洛阳一众,大破郾城之围,颍昌大破金贼,功高盖世,杀的金军闻风丧胆,不敢轻易南犯。

其所部“岳家军”军纪严明,作战勇猛,金军甚至慨叹:“撼山易,撼岳家军难!”

1140年,北伐军至朱仙镇时,直捣黄龙在即,高宗十二道金牌阻住了北伐的道路。

“停止北伐,下令班师。”

宋高宗赵构听信朝中权臣奸相秦桧之言,相互勾结,意欲与金人谋和。

岳飞痛心疾首,深感坐失良机。

一道军令,一切努力毁于一旦。

半生心血,付诸东流。

壮志难酬之际,百感交集之间,岳飞挥毫笔墨,落下了一首气壮山河的长词名篇。

《满江红》。

推荐的第七篇,岳飞《满江红》。

君命难违,岳家军不得不原路返回。

班师回朝后,等着岳飞的,是一道谁也说不出个所以然的古怪罪名。

莫须有。

秦桧,李俊等人的诬陷,加之高宗假装糊涂的圣旨,岳飞成功锒铛入狱。

协同他一同下牢赴难的,还有其长子岳云和家将张宪。

岳飞无论如何也没能料到,戎马一生,功勋无数,等待自己的,会是这般结局。

两年后的波风亭,1142年,一生精忠报国的岳飞连同被高宗毒酒赐死,一代名将,就此殒身。

岳飞死了,但历史的视线是雪亮的,今人将岳鹏举评举为南宋抗金民族大英雄。

而后世唯一能深切表达出岳飞对家国大业的担忧,对伐金大业壮志难酬的痛楚,就是那篇被后世传唱千古的《满江红》。

以下原文。

怒发冲冠,凭阑处、潇潇雨歇。

抬望眼、仰天长啸,壮怀激烈。

三十功名尘与土,八千里路云和月。

莫等闲,白了少年头,空悲切。

靖康耻,犹未雪;臣子恨,何时灭。

驾长车,踏破贺兰山缺。

壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。

待从头、收拾旧山河,朝天阙。

在《满江红》中,岳飞将自己的爱国情感毫无掩饰的全都表露了出来。

上部分抒发岳飞为国立功满腔忠义奋发的豪气。下部分表达了其欲重整山河的决心和报效君王的耿耿忠心。

在我国古代诗歌中,从来没有一首有这么深远的热血力量,也从来没有像本词具有激奋人心,鼓舞人们为国杀敌上战场的力量。

岳飞一生,以天下为己任的崇高胸怀,令人扼腕。其报效朝廷的一片赤诚之心。肝胆沥沥,更是感人至深。

《满江红》全词如江河直泻,曲折回荡,激发处铿然作金石声。

《白雨斋词话》中记载了清代学者陈廷焯先生对于岳飞《满江红》这样一段话:

“何等气概!何等志向!千载下读之,凛凛有生气焉。‘莫等闲’二语,当为千古箴铭。”

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