国粹的小故事
阁下的问题过于朦胧，不能给出精确的答案。我是专门研究《世说新语》的，你可以通过我的博客或者以前对此类问题的回答了解。如果你能对问题再补充说明，可以通过追问让我回答。赏誉指赏识并赞美人物，这是品评人物的风气所形成的。品评是士大夫生活的重要组成部分，当时士大夫常在各种情况下评论人物的高下优劣，其中一些正面的、肯定的评语被纪录在本篇里，都是很简练而且被认为是恰当的话。从中可以看出士族阶层的追求和情致。从所搜集的评语看，他们所赞赏的内容很广泛，可以说是有什么就赞什么，有一点可赞的就赞一点，举凡品德、节操、本性、心地、才情、识见、容貌、举止、神情、风度、意趣、清谈、为人处世，等等，都在赏誉之列。这是可以理解的，因为他们佩服这些方面表现突出的人。其中有一些赞誉因为记载过于简略，没有记述说话的环境，至今时过境迁，令人难以了解是指哪些方面而言的。除外.如显示尊贵，喜好饮酒、会欣赏山光水色等，也受到赞誉。尊贵，是士族阶层所自诩的异于平民百姓的特点，如果言行神采显示出这种身分，自然会成为学习的榜样。例如第80则记殷浩评王羲之为“清贵人”。鼓吹纵情饮酒，也许在开始时有愤世嫉俗而借酒浇愁之意，以后逐渐也被视为名士风流，借纵酒来表现超脱、放诞，或脐身名士。在世事纷争之中，与其机关算尽，何如酣饮一醉，于是饮酒也成了名士的一个特点。例如第130则说：“刘尹云：见何次道饮酒，使人欲倾家酿”，这里同时也赞扬了他的酒德。至于寄情山水之间，更是名士借以表达意趣超脱或超然物外的心境的一仲追求，自然会得到很高的评价。例如第125则说：“谢太傅称王龄曰：司州订与林泽游”。而对山水无心、缺乏欣赏眼光，就会受人讥笑。例如第107则说：“孙兴公为咦公参军，共游白石山，卫君长在坐。孙日：“此子神情都不关山水，而能作文”。还有一些评语，或者直接称赞其某一方面的特点，例如第148则记王子敬对谢安说：“公故萧酒”。或者拿某人做对比，例如第55则记：“大将军语右军：汝是我佳子弟，当不减阮主簿”。或者以器物甚至飞禽走兽做比喻，例如第69则说：“世称庚文康为丰年玉，稚恭为荒年谷”；第4则记：“公孙度目邴原：所谓云中白鹤，非燕窒之网所能罗也”。或者通过衬托或比较来赞美，例如苇45则记：“王平子迈世有俊才，少所推服。每闻卫阶言，辄叹息绝倒”。卫的清谈竟然得到“少所推服”的人的赞叹倾倒.足见其何等迷人。又如第105则记：“桓大司马病，谢公往省病，从东门入。桓公遥望，叹日：吾门中久不见如此人！”一个常人无法比拟的谢安的神采、举止就跃然于纸上了。本篇也有一些条日非赞非弹，收入此篇，并不恰当。
为什么月饼与凉茶是非物质文化遗产
个人认为，这个主要与他的文化内涵有关月饼如果只是简单的食物就不是但它却包含了嫦娥奔月的传奇故事等文化在里面~~文化是一种意识态的产物~~因此才这么叫~茶也是一样被赋予了浓郁的茶文化在里面
对非遗与抖音的结合的建议？
非物质文化遗产是传统文化成就的重要内容，对于展示文化多样性有意义。建议1.深入挖掘非遗产品的积极内容，取其精华去其糟粕。2.从内容到形式上进行创造性转化，创新型发展，贴近时代，注入当代元素。3.利用抖音传播，需要注重质量，健康和喜闻乐见，同时符合法律和社会主义核心价值观要求。
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