悠然见南山的上一句

悠然见南山上一句：采菊东篱下

喝酒

陶渊明

结庐(1)在人境，而没有车马喧(2)。

问君(3)何能尔(4)?心远地自偏偏。

采菊东篱下，悠然(5)见(6)南山(7)。

山气日夕(8)佳，飞鸟相与还(9)。

其中有真意，欲辨已忘言。

正文：

(1)结庐：建造室第，这里指寓居的意义。

(2)车马喧：指世俗来往的清净。

(3)君：指作者本人。

(4)何能尔：为何能这样。尔：如斯、这样。

(5)悠然：得意的样子。

(6)见：瞥见(读jiàn)，动词。

(7)南山：泛指山岳，一说指庐山。

(8)日夕：黄昏。相与：订交，结伴。

(9)相与还：结伴而归。

译文：

寓居在人人间，却无车马的清静。

问我为什么能如斯，只需心志高远，天然就会感觉所处中央荒僻冷僻了。

在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入视线。

山中的气味与黄昏的风光非常好，有飞鸟，结着伴儿归来。

这外面包含着人生的真正意思，想要辨识，殊不知怎么表白。

赏析：

这首诗的意境可分为两层，前四句为一层，写墨客解脱世俗懊恼后的感触。后六句为一层，写南山的美妙暮景暮年和墨客从中取得的有限乐趣。体现了墨客酷爱田园生存的真情和高洁人格。

“结庐在人境，而没有车马喧”诗首先作者言本人尽管寓居在人人间，但并没有世俗的来往来打搅。为什么处人境而没有车马喧的懊恼?由于“心远地自偏偏”，只需心田能远远地解脱世俗的约束，那末即便处于喧哗的环境里，也好像居于荒僻冷僻之地。陶渊明早岁满怀建功立业的理想，几度退隐恰是为了要完成经国济民的志向。但当他看到“真风告逝，大为斯兴”(《感士不遇赋》)，政界风云险峻，世俗伪诈污蚀，整个社会糜烂光明，于是便抉择了明哲保身、守道固穷的路线，隐居田园，躬耕自资。“结庐在人境”四句，就是写他肉体上在解脱了世俗环境的滋扰之后所孕育发生的感触。所谓“心远”，即心不念名利之场，情不系显贵之门，绝进归天，超尘脱俗。因为此四句托意高妙，寄情深远，因而后人激赏其“词彩精拔”。

“问君何能尔?心远地自偏偏”中的“心远”是阔别政界，更进一步说，是阔别尘俗，超常脱俗。排挤了社会公认的代价尺度，探问作者在甚么中央建设人生的基点，这就关涉到陶渊明的哲学思维。这类哲学能够称为“天然哲学”，它既蕴含自耕自食、简朴寡欲的生存形式，又深入为人的生命与天然的对立谐和。在陶渊明看来，人不只是在社会、在人与人的关系中存在的，并且，乃至更首要的，每个个别生命作为自力的肉体主体，都间接面临整个天然和宇宙而存在。

这些情理，假如间接写进去，诗就变为论文了。以是作者只是把哲理寄寓在抽象之中。墨客在本人的庭园中随便地采摘菊花，偶尔间抬起头来，眼光恰与南山相会。“悠然见南山”，按古汉语规律，既可解为“悠然地见到南山”，亦可解为“见到悠然的南山”。以是，这“悠然”不只属于人，也属于山，人闲逸而自由，山静穆而高远。在那一刻，仿佛有独特的旋律从民气和山岳中一同奏出，融为一支轻捷的乐曲。

“采菊东篱下，悠然见南山”中“悠然”写出了作者那种淡泊闲适、对生存没有所求的心情。“采菊”这一举措不是普通的举措，它蕴含着墨客飘逸尘世，酷爱天然的情味。将“见”改成“望”欠好。“见”字体现了墨客看山不是无意之为，而是采菊时，有意间，山入视线。

见南山之物有：日暮的岚气，若隐若现，浮绕于峰际;成群的鸟儿，结伴而飞，归向山林。这所有当然是很美的。但这也不是单纯的风物刻画。在陶渊明的诗文中，读者常能够看到相似的句子：“云没有心以出岫，鸟倦飞而知还”(《回去来辞》);“卉木昌盛，微风清穆”(《劝农》)等等，举不胜举。这都是体现天然的静止，因其有意志目的、没有外求，以是宁静、空虚、完满。人既然是天然的一局部，也应该具备天然的本色，在整个天然静止中实现其个别生命。这就是人与天然的谐和对立。

“山气日夕佳，飞鸟相与还”这两句是风物刻画。这时候咱们隐约可知墨客不光在勉励本人“还”，委婉寄予了与山林为伍的心意，还在奉劝其余人;两句虽是写景，实是抒怀悟理。

“其中有真意，欲辨已忘言。”诗末两句，墨客言本人的从大天然的美景中意会到了人生的意趣，流露了纯真天然的淡泊心境。诗里的“其中”，咱们能够了解为此时此地(秋夕篱边)，也可了解为整个田园生存。所谓“忘言”，实是说恬美清闲的田园生存才是本人真实的人生，而这类人生的乐趣，只能领悟，不成言传，也没有需叙述。这充沛表现了墨客安贫乐贱、励志持志的崇高道德。这两句说的是这里边有人生的真义，想分别进去，却忘了怎么用言语表白。“忘言”浅显地说，就是不晓得用甚么言语来表白，只可领悟，不成言传。“至情语言即没有声”，这里强调一个“真”字，指出去官归隐乃是人生的真理。

这首诗也是陶诗艺术格调的一个模范代表。它除了了具备陶诗的普通特征以外，更富于理趣，诗句更流利，语气更天然，情貌更亲切。