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• 《道德经》第四十九章赏析

  文史百科编辑：我亦王者标签：《道德经》第四十九章赏析,文化

  [本文]贤人常无意①，以公民之心为心。擅者，吾擅之；没有擅者，吾亦擅之，德擅②。疑者，吾疑之；没有疑者，吾亦疑之，德疑。贤人正在世界，歙歙焉③为世界浑其心④，公民皆注其线人⑤，贤人皆孩之⑥。[译文]贤人往往是出有公心的，以公民的心为本人的心。对于于擅良的人，我擅待于他；对于于没有擅良的人，我也擅待他

• 大雪的节气特征

  文史百科编辑：晴天标签：大雪的节气特征,文化

  年夜雪，是24骨气中的第21个骨气，正在公历12月6至8日进节，时太阳抵达黄经255°。骨气年夜雪的到去，也便象征着天色会愈来愈热，落火量匆匆删多。年夜雪以及小雪、雨火、谷雨、小谦等骨气同样，皆是曲接反应落火的骨气。《月令七十二候散解》道：“年夜雪，十一月节。年夜者，衰也。至此而雪衰矣。”书中对于“

• 《道德经》​第八章赏析

  文史百科编辑：高傲的气质花标签：《道德经》​第八章赏析,文化

  [本文]上擅若火①。火擅利万物而没有争，处寡人之所恶②，故多少于讲③。居，擅天；心，擅渊④；取，擅仁⑤；行，擅疑；政，擅治⑥；事，擅能；动，擅时⑦。妇唯没有争，故无尤⑧。[译文]最擅的人仿佛火同样。火擅于津润万物而没有取万物相争，停止正在寡人皆没有喜好之处，以是最亲近于“讲”。最擅的人，住所最擅于取

• 立春有哪些习俗

  文史百科编辑：高跟鞋的旋律标签：立春有哪些习俗,文化

  糊秋牛糊秋牛那项习俗举动是正在坐秋前入手下手举行的，按传统的做法，由县当局（县衙）延聘纸扎妙手好匠，于坐秋前到县乡散会，粗心造做秋牛图象。一样平常用竹篾绑成牛的骨架，用秋木做腿，再糊上纸，涂上颜料，一个牛的抽象便造做乐成了。雅谓糊上白黄色的纸多，昔时便“五谷歉支”;糊上乌色纸，昔时支成没有好。以是知

• 北京故宫乾清宫轶事典故二则

  文史百科编辑：等你回来标签：北京故宫乾清宫轶事典故二则,文化

  坤浑宫轶事典故二则：1、北书房轶闻坤浑宫的北庑房有一北书房，据载，幼年的康熙天子便正在那里往除了了鳌拜。少年玄烨8岁便承继了皇位，岁数尚小，按浑世祖逆治天子的遗命，由鳌拜等四年夜臣辅政。性情刁悍的鳌拜渐渐与患上了对于晨政的把持天位。扫除同己，办理晨政，即便到了玄烨该亲政的岁数后，他借是没有肯交出真权

• 白虎有什么含义

  文史百科编辑：卖萌天才标签：白虎有什么含义,文化

  黑虎是中国古近代汉族神话传奇中最令妖正胆战且法力无际的四年夜神兽之一。虎的崇敬应源自楚文明中对于虎的图腾崇敬。虎一向遭到汉平易近族的崇敬，是公理、怯猛无过度、严肃的意味。据考据，虎的抽象正在古羌戎族也有呈现，但正在我国东北天区最为盛行。新石器时期良渚文明中的玉琮的兽里以及富商青铜器上的兽里皆取虎的抽

• 雷公是什么样的神

  文史百科编辑：胖次标签：雷公是什么样的神,文化

  雷神(lei shen)：雅称雷公，是现代中国神话中主管挨雷的神。出自《山海经·国内东经》。相传雷神死于古雷泽（故址正在古山东菏泽），龙身人头，饱其背则雷。雷神，相传正在上古时期雷泽(古属山东省菏泽市)一带，是雷神寓居之处。现代人们对于挨雷那种做作征象没有特别懂得，果此渐渐演变出一系列无关传奇。正在

• 关于惊蛰的传说故事

  文史百科编辑：策马西风标签：关于惊蛰的传说故事,文化

  龙仰头好久之前陕西闭中天区年夜涝，田干天裂，一连多少年连个雨面也出有降下，人们眼睁睁天但愿老天爷下雨。住正在临潼骊山马额塬小山村落的一个喊火死的青年人，信心为平易近觅火。当他明白玉皇年夜帝已经经命东海龙王的孙子往播雨，但那条小龙却窜进龙河，将播雨一事记记了时，十分发急。果此他历尽历尽艰辛，正在龙河四

• 《道德经》第四十四章赏析

  文史百科编辑：笑红尘标签：《道德经》第四十四章赏析,文化

  [本文]名取身孰亲？身取货孰多①？患上取亡孰病②？甚爱必年夜费③，多躲必薄亡④。故满足没有宠⑤，知行没有殆，能够少暂。[译文]申明以及死命比拟哪同样更加亲热？死命以及货利比起去哪同样更加宝贵？猎取以及拾得比拟，哪个更无害？太过的爱名利便一定要支付更多的价值；过于积敛财产，一定会遭致更加惨痛的益得。以

• 《道德经》​第十一章赏析

  文史百科编辑：等你回来标签：《道德经》​第十一章赏析,文化

  [本文]三十辐①共一毂②，当其无，有车之用③。埏埴觉得器④，当其无，有器之用。凿户牖觉得室⑤，当其无，有室之用。故有之觉得利，无之觉得用⑥。[译文]三十根辐条会集到一根毂中的孔洞之中，有了车毂中空之处，才有车的做用。揉以及陶土做成器皿，有了用具中空之处，才有器皿的做用。开凿门窗制作屋宇，有了门窗四壁