《吕氏春秋·仲夏纪》适音赏析

【本文】

耳之情欲声，心没有乐，五音正在前弗听。目之情欲色，心弗乐，五色正在前弗视。鼻之情欲芬喷鼻，心弗乐，芬喷鼻正在前弗嗅。心之情欲味道，心弗乐，五味正在前弗食。欲之者，线人鼻心也；乐之弗乐者，心也。心必以及仄而后乐，心必乐而后耳、目、鼻、心有以欲之，故乐之务正在于以及心，以及心正在于止适。

妇乐有适，心亦有适。人之情，欲寿而恶天，欲安而恶危，欲枯而恶宠，欲劳而恶劳。四欲患上，四恶除了，则心适矣。四欲之患上也，正在于胜理。胜理以治身则死齐以，死齐则寿少矣。胜理以治国则法坐，法坐则世界服矣。故适心之务正在于胜理。妇音亦有适。太钜则志荡，以荡听钜则耳没有容，没有容则横塞，横塞则振。

过小则志嫌②，以嫌听小则耳没有充，没有充则没有詹③，没有詹则窕④。太浑则志危，以危听浑则耳谿⑤极，谿极则没有鉴，没有鉴则竭。太浊则志下，下列听浊则耳没有支，没有支则没有抟⑥，没有抟则喜。故太钜、过小、太浑、太浊皆非适也。

【正文】

①适音：即音要开乎尺度，年夜没有过钧，重没有过石。②嫌：通“慊”（qiè），谦足。③詹：谦足。④窕：没有充斥。⑤谿：山谷，充实。⑥抟：专注。

【译文】

耳朵的做用是念听到声响，内心没有伤心的话，好妙的五音旋律正在耳前也听没有到。眼睛的做用是念瞧到色彩，内心没有伤心，五彩的色彩正在长远也瞧没有睹。鼻子的做用是念嗅到芬芳，内心没有伤心，芬芳正在鼻前也嗅没有到。心的做用是念尝到味道，内心没有伤心，五种滋味正在心前也没有念吃。

耳、目、鼻、心那些器民是念要收挥其做用的，发生伤心但以为没有伤心的是心。心必定要仄以及以后才干患上到伤心，必定要心伤心以后，耳、目、心、鼻那些器民才无机会收挥其做用，以是伤心的方法是声嘶力竭，声嘶力竭便正在于止为得当。伤心要适中，心也要适中。人情世故是念少寿而憎恨短命，念安泰而憎恨危易，念枯耀而憎恨荣宠，念劳碌而憎恨休息。

四种愿望皆能告竣，四种憎恨皆能被扫除，那末心便能恬逸了。四种愿望的告竣正在于以理与胜，以理与胜用去建养本身便可顾全死命，死命患上以顾全那末便可少寿。以论理圆式去管理国度那末便能使法造建立，建立法造便使世界从命。以是，使心适中恬逸的方法正在于以理服人。

声响也要适中。声响太响便易使意志浮荡，正在意志浮荡的形态下听那种响声那末耳朵易以包容患上下，容没有下便会横塞住制止声响进进，正在耳中发生振动。声响过小便会心志没有强，以亏弱的意志往听，那末耳朵便以为没有充分，没有充分便是感应没有足，没有足便令人感应充实。声响太浑越令人心坎害怕，以害怕的心境往听那下尖的悲音，那末耳朵便朴陋到了顶点，令人心神没有安，令人力倦神疲。

声响过低浊令人意志低沉，意志低沉时听那种低浊的音乐，耳朵没有会支散它，没有支散声响便令人心神没有一，人的心神没有一便会招致收喜。以是声响太响、过低、太浑越、太浑浊皆没有合适听。

【本文】

何谓适？衷，音之适也。何谓衷？年夜没有出钧，重没有过石①，小年夜沉重之衷也。黄钟②之宫，音之本也，浑浊之衷也。衷也者，适也，以适听适则以及矣。乐无太，仄以及者是也。故乱世之音安以乐，其政仄也；治世之音怨以喜，其政乖也；亡国之音悲以哀，其政险也。

凡是音乐通乎政，而移风仄雅者也，雅定而音乐化之矣。故有讲之世，不雅其音而知其雅矣，不雅其政而知其主矣。故先王必托于音乐以论其教。《浑庙》之瑟，墨弦而疏越，一唱而三叹，有进乎音者矣。年夜飨③之礼，上玄尊而俎死鱼④，年夜羹没有以及，有进乎味者也。故先王之造礼乐也，非特以悲线人、极心背之欲也，将以教平易近、仄好恶、止理义也。

【正文】

①钧：器度钟乐律度年夜小的用具。石：分量单元，开一百二十斤。②黄钟：尺度音。③飨（xiǎnɡ）：供奉鬼神。④尊：现代的酒器。俎：祭奠时衰祭品的礼器。

【译文】

甚么才喊做合适的声响？中以及之音便适中了。甚么是中以及？便是收出的乐律度没有凌驾钧所收出的声响的律度，钟的分量没有凌驾一石，那便是音的下低沉重适中的尺度。黄钟断定的宫调音，是乐律的基础尺度，也是音量浑浊的适中之音。中以及也便是合适，正在合适的形态听合适的音乐便会令心境以及悦。音乐没有能听患上过分，仄以及的音乐便好。

以是，宁靖衰世的音乐是宁静愉悦的，反应政治太平；治世的音乐是哀怨、恼怒的，反应政治没有和谐；国度死亡的音乐悲伤悲凉，反应政治邪恶呈现危急。凡是是音乐取政治雷同并可扭转习俗，习俗构成便是音乐教养的做用。以是管理无方的世讲，瞧它的音乐便可明白它的习俗怎样，瞧它的政治便可明白事先的君主怎样。

以是，先王必定据音乐去群情它的教养做用。《浑庙》的琴瑟，用墨白的琴弦奏出急速浑越的直调，一人唱三人以及，发生了凌驾音乐本声的动机。皇帝祭奠入地时，捧上酒樽及正在礼器上放上奇怪的鱼，没有用协调肉汁，其原先的滋味之好凌驾调出的五味。以是，先王造做礼乐，并不是只是用去谦足耳、目、心、背的需要，是用去教养公民分别优劣、奉行理义的。