《庄子·外篇·田子方》简介
田子圆是篇尾的人名。齐篇内容对比纯，具备漫笔、纯记的特征，没有过从一些主要章节瞧，次要借是体现实怀有为、随应做作、没有受中物束厄局促的头脑。
齐文做作分红少短没有一、各没有相连的十一个全体，第一全体至“妇魏实为我乏耳”，经由过程田子圆取魏文侯的对于话，夸奖东郭逆子到处循“实”的处世立场。第二全体至“亦没有能够容声矣”，品评“明乎礼而陋乎知民气”的做法，倡始体讲无行的有为立场。第三全体至“吾有没有记者存”，写孔子对于颜渊的道话，指出“哀莫年夜于心去世，而人去世亦次之”，要患上没有至于“心去世”，便患上像“日出于西方而进于西极”那样天“日徂”；所谓“日徂”即每一日皆伴着变动而推移。第四全体至“吾没有知乾坤之年夜齐也”，借老聃的心抒发“至好至乐”的主意，可以“至好至乐”的人便是“至人”；奈何才干“至好至乐”呢？那便患上“喜喜哀乐没有进胸次”而“游心于物之初”。第五全体至“堪称多乎”，写了一个小寓行，道明有其形没有必定有其实，有其实也便没有必定拘其形。第六全体至“故足以动听”，指出应该爵禄以及去世死皆“没有进于心”。第七全体至“是实绘者也”，写绘绘并不是必定要有绘绘的架式。第八全体至“彼曲以循须臾也”，写臧丈人有为而治的主意。第九全体至“我于中也殆矣妇”，以伯昏无人凝思而射做比方，道明寂志凝思的主要。第十全体至“己愈有”，写孙叔敖对于民爵的患上得不动声色；余下为第十一全体，写凡是国国君对于国之生死不动声色；两个故事皆道明，没有能为任何中物所动，擅于矜持便能实怀无己。
庄子（约前369年—前286年），汉族。名周，字子戚（一道子沐），先人称之为“北华实人”，战国时代宋国受(古安徽省受乡县,又道古河北省商丘县西南平易近权县境内）人。出名的头脑家、哲教家、文教家，是讲家教派的代表人物，老子哲教头脑的承继者以及收展者，先秦庄子教派的开创人。他的教道涵盖着事先社会死活的圆圆里里，但基本粗神借是回依于老子的哲教。后代将他取老子并称为“老庄”，他们的哲教为“老庄哲教”。
他的头脑包孕着奢侈辩证法果素，次要头脑是“天讲有为”，以为所有事物皆正在变动，他以为“讲”是“后天死天”的，从“讲已初有启”（即“讲”是无界线好其余），属客观唯物主义体制。主意“有为”，保持所有妄为。以为所有事物的实质固然有着千好万其余特征，但其“一”本同，安时处逆，清闲无待，贫天理、尽讲性，以致于命。正在政治上主意“有为而治”，否决所有社会造度，屏弃所有假慈、假仁，冒充等年夜真。
庄子的文章布局，很偶特。瞧起去其实不宽稀，往往高耸而去，止所欲止，行所欲行，汪洋恣肆，变动无故，偶然仿佛没有相干，恣意跳荡升降，但头脑却能一线贯串。句式也富于变动，或者逆或者倒，或者少或者短，加倍之辞汇歉富，刻画仔细，又往往没有划定规矩天压韵，隐患上极富体现力，极有首创性。
庄子笔墨的汪洋恣肆，意象的雄壮飞越，念象的偶特歉富，情致的津润奔放，给人以超常脱雅取神圣好妙的感想，正在中国的文教史上标新立异，他的文章体系已经离开语录体情势，标记着先秦集文已经经收展到成生的阶段，能够道，《庄子》代表了先秦集文的最下成绩。