《庄子·杂篇·外物》原文

中物没有可必，故龙遇诛，比干戮，箕子狂，恶去去世，桀、纣亡。人主莫没有欲其臣之忠，而忠已必疑，故伍员流于江，苌弘去世于蜀，躲其血，三年而化为碧。人亲莫没有欲其子之孝，而孝已必爱，故孝己忧而曾经参悲。木取木相摩则然，金取水相守则流，阳阳错止，则乾坤年夜骇，因而乎有雷有霆，火中有水，乃燃年夜槐。有甚忧两陷而无所遁。螴蜳没有患上成，心若县于乾坤之间，慰暋沈屯，利弊相摩，死水甚多，寡人燃以及，月固没有胜水，因而乎有僓但是讲尽。

庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺。我将患上邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然做色曰：“周昨去，有中讲而吸者，周瞅视车辙，中有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼去，子作甚者耶？’对于曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗降之火而活我哉！’周曰：‘诺，我且北游吴越之王，激西江之火而迎子，可乎？’鲋鱼忿然做色曰：‘吾得我常取，我无所处。我患上斗降之火然活耳。君乃行此，曾经没有如早索我于枯鱼之肆。’”

任令郎为年夜钩巨缁，五十犗觉得饵，蹲乎会稽，投竿东海，旦旦而钓，期年没有患上鱼。已经而年夜鱼食之，牵巨钩，陷出而下骛，扬而奋鬐，黑波若山，淡水震动，声侔鬼神，惮赫千里。任令郎患上若鱼，离而腊之，便宜河以东，苍梧已经北，莫没有厌若鱼者。已经尔后世辁才讽道之徒，皆惊而相告也。妇掀竿乏，趣灌渎，守鲵鲋，其于患上年夜鱼易矣！饰小道以干县令，其于年夜达亦近矣。因此已尝闻任氏之习俗，其没有可取经于世亦近矣！

儒以《诗》、《礼》收冢，年夜儒胪传曰：“西方做矣，事之何若？”小儒曰：“已解裙襦，心中有珠。”“《诗》固有之曰：‘青青之麦，死于陵陂。死没有救济，去世何露珠为？’接其鬓，压其顪，儒以金椎控其颐，缓别其颊，无伤心中珠。”

老莱子之***出薪，逢仲僧，反以告，曰：“有人于彼，建上而趋下，终偻尔后耳，视若营四海，没有知其谁氏之子。”老莱子曰：“是丘也，召而去。”仲僧至。曰：“丘，往汝躬矜取汝容知，斯为小人矣。”仲僧揖而退，蹙然改容而问曰：“业可患上进乎？”老莱子曰：“妇没有忍一世之伤，而骜万世之患。抑固窭正？亡其略弗及正？惠以悲为，骜末身之丑，中平易近之止易进焉耳！相引以名，相结以隐。取其毁尧而非桀，没有如两记而闭其所毁。反不过伤也，动不过正也，贤人犹豫以兴事，以每一乐成。何如哉，其载焉末矜我！”

宋元君半夜而梦人被收窥阿门，曰：“予自宰路之渊，予为浑江使河神之所，渔者余且患上予。”元君觉，令人占之，曰：“此神龟也。”君曰：“渔者不足且乎？”摆布曰：“有。”君曰：“令余且会晨。”嫡，余且晨。君曰：“渔何患上？”对于曰：“且之网患上黑龟焉，箕圆五尺。”君曰：“献若之龟。”龟至，君再欲杀之，再欲活之。心疑，卜之。曰：“杀龟以卜凶。”乃刳龟，七十二钻而无遗死筴。仲僧曰：“神龟能睹梦于元君，而没有能躲余且之网；知能七十二钻而无遗囗，没有能躲刳肠之患。如是则知有所困，神有所没有及也。虽有至知，万人谋之。鱼没有畏网而畏鹈鹕。往小知而年夜知明，往擅而自擅矣。婴女死，无硕师而能行，取能行者处也。”

惠子谓庄子曰：“子行无用。”庄子曰：“知无用而初可取行用矣。妇天非没有广且年夜也，人之所用容足耳，但是厕足而垫之致鬼域，人另有用乎？”惠子曰：“无用。”庄子曰：“但是无用之为用也亦明矣。”

庄子曰：“人有能游，且患上没有游乎！人而没有能游，且患上游乎！妇流遁之志，断交之止，噫，其非至知薄德之任取！覆坠而没有反，水驰而没有瞅。虽相取为君臣，时也。易世而无以相贵。故曰：至人没有留止焉。妇尊古而亢古，教者之流也。且以狶韦氏之流不雅古之世，妇孰能没有波！唯至人乃能游于世而没有僻，逆人而没有得己。彼教没有教，启意没有彼。目彻为明，耳彻为聪，鼻彻为颤，心彻为苦，心彻为知，知彻为德。凡是讲没有欲壅，壅则哽，哽而没有行则跈，跈则寡害死。物之有知者恃息。其没有殷，非天之功。天之脱之，昼夜无落，人则瞅塞其窦。胞有重阆，心有天游。室无充实，则妇姑勃谿；心无天游，则六凿相攘。年夜林丘山之擅于人也，亦神者没有胜。德溢乎名，名溢乎暴，谋稽乎誸，知出乎争，柴死乎守，民事果乎寡宜。秋雨日时，草木喜死，铫鎒因而乎初建，草木之倒植者过半而没有知其然。寂静能够补病，眦媙能够戚老，宁肯以行遽。固然，如果劳者之务也，非佚者之所已尝过而问焉；贤人之以是骇世界，神人已尝过而问焉；圣人以是骇世，贤人已尝过而问焉；小人以是骇国，圣人已尝过而问焉；君子以是开时，小人已尝过而问焉。

演门有亲去世者，以擅誉爵为民师，其党人誉而去世者半。尧取许由世界，许由遁之；汤取务光，务光喜之；纪他闻之，帅***而蹲于窾火，诸侯吊之。三年，申徒狄果以踣河。

荃者以是正在鱼，患上鱼而记荃；蹄者以是正在兔，患上兔而记蹄；行者以是正在意，患上意而记行。吾安患上妇记行之人而取之行哉！”