《韩非子》的内容简介
《韩非子》是战国时代头脑家、法家韩非的著述总散。《韩非子》是正在韩非去世后，先人辑散而成的。据《汉书·艺文志》著录《韩非子》五十五篇，《隋书·经书志》著录二十卷，张持志《史记公理》引阮孝绪《七录》(或者觉得刘背《七录》)也道“《韩非子》二十卷。”篇数、卷数皆取古原形符，可睹古本并没有完好。
《韩非子》的版本自宋之后略分二系。第一系的祖本是北宋坤讲元年祸建刻本，那一宋刻本古已经没有存，但另有多少部明浑时代据此影手本的簿子传世。
从那一系出的略分两收，第一收是明万历间赵用贤《管韩开刻》体系，赵本据以宋本为原本并据他本修正，且自己有初印本取后印挖改本的区分，那一收借有万历间周儒教黄策刊本、吴勉教刊本、凌濛初刊本、沈景麟刊本、赵如源霸道焜校刻本、葛鼎刻本，但那些翻刻本皆遭到上面第二系《韩子迂评》本的“搅扰”；另外一收则是浑代吴鼒仿宋刻本，此本曲接据宋坤讲本影刻。并有据吴鼒本订正翻刻的《二十二子》本。
第二系祖本也应当是一个宋本，那个簿子正在元朝蘖分红两收，第一收现存最先的是据宋朝讲躲翻刻的明正统《讲躲》本，今后有明嘉靖张鼎文刻本、明正德宽时泰刻本。第二收以及第一收的好别是删往第一收一切的小注，最后是元朝何犿校本，但元刻本已经片纸没有存，从那一收出的是明万历七年《韩子迂评》本以及万历十一年的建补本和那两本的翻刻本数种。
齐书由五十五篇自力的论文散辑而成，内里的典故年夜皆出自韩非，除了一般文章中，篇名均暗示该文大旨。其教道的中心因此君主民主为基本的法、术、势分离头脑，秉承退化论的汗青不雅，主意极其的功利主义，以为人取人之间次要是利弊闭系而仁爱教养辅之，夸大以法治国，以使用人，对于秦汉之后中国启建社会造度的创建发生了严重影响。
该书正在先秦诸子中具备共同的作风，头脑尖锐，笔墨峭刻，逻辑宽稀，擅用寓行，其寓行经收拾以后又辑为各类寓行散，如《表里储道》、《道林》、《喻老》、《十过》等便是。
史载，韩非心吃，没有擅行道，少于著书，使秦之时，被同砚李斯等忠言所害，进狱，后仰药他杀。司马迁道“韩非囚秦，《道易》、《孤愤》。韩非虽心没有擅辩，然下笔澎湃，入木三分；言语简便，又没有累死动活跃之态。韩非众行少语之际，遭同学暗害之时，有更多的光阴以及时机对于社会举行热峻尖锐的不雅察，其中味道，岂足为中人性！不雅此书，明司马之意，知韩子之文，畅“有情”之法治，有所本矣！
韩非注重研讨汗青，以为汗青是没有断收展先进的。并且他以为假如现今之世借嘉赞“尧、舜、汤、武之讲”“必为新圣笑矣”。果此他主意“没有期建古，没有法常可”“世同则事同”“事同则备变”（《韩非子·五蠹》），要依据古天的真际去造定政策。他的汗青不雅，为事先统治者的变革供应了实践依据。
韩非承继以及总结了战国时代法家的头脑以及真践，提出了君主民主中心散权的实践。
对于于政治，韩非主意变革以及真止法治，请求“兴先王之教”（《韩非子·问田》），“以法为教”（《韩非子·五蠹》）。他夸大造定了“法”，便要宽格实行，任何人也没有能破例，做到“法没有阿贵”“刑过没有躲年夜臣，赏擅没有遗匹妇”（《韩非子·有度》）。对于于臣下，他以为要往“五蠹”，防“八***”。（《韩非子·八***》《韩非子·五蠹》）
韩非的奢侈辩证法头脑也对比凸起，他尾先提出了盾盾教道，用盾以及盾的寓行故事，道明“没有可陷之盾取无没有陷之盾没有可同世而坐”的讲理。
韩非用生齿删少速率快于死活材料删少速率的生齿实践去道明“现今争于力量”，以为生齿是按多少何级数删减的，即五子二十五孙论（古人有五子没有为多，子又有五子，年夜女已去世而有二十五孙。因此国民寡而货财众，事力劳而扶养薄，故平易近争，虽倍赏乏奖而没有免于治。
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