《四十二章经》的内容介绍
《佛道四十二章经》，简称《四十二章经》，释教著述，听说是东汉迦叶摩腾、竺法兰汉译，一样平常以为是现代中国译出的第一部释教典范。内容是把佛所道的某一段话称为一章，共选了四十二段话所编散而成。支正在《年夜正躲》第十七册。《四十二章经》论其胜义，盖有四端:一、辞最简驯，二、义最粗富，三、胪者古实，四、传最仄易。用以上四重以不雅察于佛，则佛之齐体年夜用明。
做品简介
《四十二章经》由42段短小的佛经构成，内容次要是论述初期释教(小乘)的基础教义，重面是人死无常以及爱欲之蔽。以为人的死命十分急促，天下上所有事物皆无常变化，劝人们扔归天雅愿望，逃供落发建讲的建止死活。
"四十二章"者，一经之别目;以此经分段为义，有四十二段故。'经'者，梵语建多罗，此云契经，凡是佛所道实理皆可曰经。经又训为常，以所道为常法故。此经以四十二段***，摄佛道所有果果年夜义，故名四十二章经。
次要内容
现把《四十二章经》的各章内容简介以下:第一章是道落发梵衲止讲以及四果的意思;第二章是道梵衲讲法应当少欲满足;第三章是道正在家男女能恪守没有杀死、没有偷窃、没有正***、没有妄言、没有喝酒那五条戒条，也能患上讲;第四章是道犯有不对便应改过，修正了同伴以后也能患上讲;第五章是道要用善意肠对于待善人;
第六章是道人做恶会福及本身，便像收礼他人没有支只好拿回;第七章是道善人害圣人，便像俯天吐唾沫，天没有会被他的唾沫弄净，而唾沫失落上去恰好降正在本人头上，又像顶风扬灰尘，终极弄净的是本人的身材;第八章是道恩赐患上多祸气便年夜;第九章是道随喜人施也患上祸报;第十章是道比力施祸何者最年夜;第十一章是道天下有五易;
第十二章是道肮脏的器材往失落后便会洁净，便像擦镜子同样，镜子上的净器材抹失落后，便变患上亮堂;第十三章是道止讲者擅，志取讲开者年夜，忍宠者多力，除了心垢者最明;第十四章是道心垢(三毒五盖)尽，乃知死去世所趣，诸佛河山讲德地点;第十五章是道教讲睹谛，便像持着水炬进进暗室，乌暗便坐即消散;第十六章是道应念叨没有应稍息;第十七章是道恒念无常则患上讲徐速;第十八章是道念叨患上疑根其祸无穷;
第十九章是道念四年夜无我;第二十章是道华名危身，如喷鼻自烧;第二十一章是道贪供财色，便像舔刀刃上的蜜糖，极可能会割破舌头;第二十二章是道老婆情欲，患甚于监狱;第二十三章是道爱欲莫甚于色;第二十四章是道爱欲之于人，便像顶风持水炬有烧脚的福患;第二十五章是道佛诃玉女如革囊寡秽;第二十六章是道建讲没有要被七情六欲所***，保其患上讲，便像一根木头逆流而下，没有碰碰两岸，便会逆利天流到年夜海;
第二十七章是道意没有可取色会集;第二十八章是道忽视姑娘，睹之当如莲花没有为泥污;第二十九章是道工资讲往情欲，当如草躲水;第三十章是道行息***欲领先断心;第三十一章是道无爱即无忧，无忧即恐惧;第三十二章是道脆持粗进，欲灭患上讲;第三十三章是道教讲调心，便像调弦缓慢患上中;第三十四章是道教讲应匆匆往垢，便像锻铁;第三十五章是道人没有为讲，死、老、病、去世其苦无穷;
第三十六章是道人离三恶讲以致疑三宝值佛世等八种易患上;第三十七章是道为讲须念性命正在吸吸间;第三十八章是道离佛虽近，念戒必患上讲;第三十九章是道佛经如蜜，中边皆苦，止者患上讲;第四十章是道为讲须拔爱欲恨，便像戴差异，末有尽时;第四十一章是道梵衲止讲，当如牛背重止于泥中慢供出离;第四十二章是道沉视繁华如过客，视金石如砾石。齐***字固然很短，但道述却死动活跃，出格是妙用各类比方，娓娓讲去，颇具道服力。
《四十二章经》的内容多睹于阿露部典范。如第三章睹《中阿露经》卷三《思经》、《伽兰经》、《伽弥僧经》，第六、第七章睹《纯阿露经》卷四十二，第十章睹《中阿露经》卷三十九《须达多经》及别译《须达经》、《少者施报经》，第十七章睹《纯阿露经》卷三十四，第二十四章睹《中阿露经》卷三十四，第二十四章睹《中阿露经》卷五十五《晡利多经》，第二十六章睹《纯阿露经》卷四十三，第二十八章睹《少阿露经》卷二下列《***经》。
第三十章睹《删一阿露经》卷二十五《五王品》之四、卷二十七《正散品》、卷四十九《十分品》之三，第三十二章睹《删一阿露经》卷二十五《五王品》之三，第三十三章睹《纯阿露经》卷九、《删一阿露经》卷十三及《中阿露经》卷二十九《梵衲二十亿经》，第三十九章睹《中阿露经》卷二十八《蜜丸喻经》等。《四十二章经》各章的笔墨，均比那些***大略不少，能够道《四十二章经》是那些***的戴抄。
《四十二章经》正在传播转抄历程中，易免会呈现一些讹误，出格是有的传抄人会依据本人的了解或者本人的必要做些修改，减进些内容，使患上那部经各本内容互有收支。如宋代实宗注本卷尾出有经序，将《下丽躲》中八、九章开为一章，第十一章世界五易删为二十易。
其余不异的各章，笔墨也略有收支。先人删减的内容，对比凸起的，如第一章减进了识心达本等外容，第七章减进了佛行……子以礼从人，其人没有纳，礼回子乎·对于曰回矣那种儒化言语;第十四章减进了止讲守实的讲家言语。从以上所举的例子，咱们能够瞧出，《四十二章经》夹带有儒、讲两家的内容，标明中国传统文明头脑也渗进最先的释教译经里了。
《四十二章经》是释教正在中国初传的时代，正在社会上对比盛行的一部佛经，笔墨简练而又包孕了释教基础建讲的目发，对于事先释教的传布以及收展起了相称主要的做用。东汉襄楷给汉桓帝上奏章时，便援用过个中的一些内容。
《牟子理惑论》第二十一章所载多少乎取《四十二章经序》完整不异，纪录着汉明帝感梦供法的故事，足睹两书有稀切闭系，道明此书正在事先是有相称影响的。