《论语》宪问篇原文及翻译

宪问荣，子曰：“邦有讲，谷；邦无讲，谷，荣也。”“克、伐、怨、欲没有止焉，能够为仁矣？”子曰：“能够尴尬矣，仁则吾没有知也。”

本宪问甚么喊荣宠。孔子道：“国度政治浑明，仕进发俸禄；国度政治乌暗，也仕进发俸禄，那便是荣宠。”本宪又问：“好胜、自诩、仇恨以及贪心那四种偏差皆出有，能够称患上上仁吗？”孔子道：“能够道是易能宝贵，至因而可是仁，我便没有能判定了。”

子曰：“士而怀居，没有足觉得士矣。”

孔子道：“士人假如依恋劳碌的死活，便没有足以做士人了。”

子曰：“邦有讲，危行危止；邦无讲，危止行孙。”

孔子道：“国度政治浑明，行语朴重，止为朴重；国度政治乌暗，止为也要朴重，但行语应满逊审慎。”

子曰：“有德者必有行，有行者没有必有德。仁者必有怯，怯者没有必有仁。”

孔子道：“有德的人必定有好的行论，但有好行论的人没有必定有德。仁人必定怯敢，但怯敢的人没有必定有仁德。”

北宫适问于孔子曰：“羿擅射，奡划船，俱没有患上其去世然；禹、稷躬稼而有世界。”妇子没有问。北宫适出，子曰：“小人哉若人！尚德哉若人！”

北宫适背孔子问讲：“羿善于射箭，奡擅于火战，皆出有患上到擅末。禹以及稷亲身垦植庄稼，却患上到了世界。”孔子出有回覆。北宫适加入往后，孔子道：“那团体是小人啊！那团体崇尚讲德啊！”

子曰：“小人而没有仁者有矣妇，已有君子而仁者也。”

孔子道：“小人当中兴许有没有仁的人吧，但君子当中却没有会有仁人。”

子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”

孔子道：“爱他，能没有以勤奋相劝勉吗？忠于他，能没有以擅行去教导他吗？”

子曰：“为命，裨谌初创之，世叔会商之，止人子羽建饰之，东里子产修饰之。”

孔子道：“郑国造订中交文件，由裨谌草拟，世叔提出定见，中交民子羽建改，东里子产做减工修饰。”

或者问子产，子曰：“惠人也。”问子西，曰：“彼哉，彼哉！”问管仲，曰：“人也。夺伯氏骈邑三百，饭疏食，出齿无牢骚。”

有人问子产是奈何的人。孔子道：“是刻薄慈惠的人。”问到子西是奈何的人。孔子道：“他呀！他呀！”问到管仲是奈何的人。孔子道：“他是团体才。他褫夺了伯氏骈邑三百户的启天，使伯氏只能吃相粮，却至去世出有牢骚。”

子曰：“贫而无怨易，富而无轻慢。”

孔子道：“贫困而出有仇恨很易，繁华而没有骄贵至很简单。”

子曰：“孟公绰为赵、魏老则劣，没有能够为滕、薛年夜妇。”

孔子道：“孟公绰担当晋国的赵氏、氏的家臣是绅绅不足的，可是做没有了滕国以及薛国那样小国的年夜妇。”

子路问成人，子曰：“若臧武仲之知、公绰之没有欲、卞庄子之怯、冉供之艺，文之以礼乐，亦能够为成人矣。”曰：“古之成人者为必然？睹利思义，睹危受命，暂要没有记仄死之行，亦能够为成人矣。”

子路问奈何才算是完人。孔子道：“像臧武仲那样有伶俐，像孟公绰那样没有贪供，像卞庄子那样怯敢，像冉供那样有才艺，再用礼乐去删减他的文彩，便能够算个完人了。”孔子又道：“往常的完人为必要那样呢？睹到好处能念到讲义，逢到伤害时肯献出世命，少期处正在穷困当中也没有记仄死的信誉，也便能够算是完人了。”

子问公叔文子于公明贾曰：“疑乎，妇子没有行，没有笑，没有与乎？”公明贾对于曰：“以告者过也。妇子时而后行，人没有厌其行；乐而后笑，人没有厌其笑；义而后与，人没有厌其与。”子曰：“其然？岂其然乎？”

孔子背公明贾问到公叔文子，道：“是实的吗？他老学生没有行语、没有笑、没有与财帛？”公明贾回覆道：“那是告知您的人道错了。他白叟家是到该道话时再道话，他人没有厌恶他的话；下兴了才笑，他人没有腻烦他的笑；应当与的时分才与，他人没有讨厌他的与。”孔子道讲：“是那样的吗？易讲实的是那样的吗？”

子曰：“臧武仲以防供为后于鲁，虽曰没有要君，吾没有疑也。”

孔子道：“臧武仲依附防邑哀求坐他的儿女为鲁国的卿年夜妇，固然有人道他没有是威胁国君，我是没有疑的。”

子曰：“晋文公谲而没有正，齐桓公平而没有谲。”

孔子道：“晋文公诡诈而没有正直，齐桓公平派而没有诡诈。”

子路曰：“桓公杀令郎纠，召忽去世之，管仲没有去世，曰已仁乎？”子曰：“桓公九开诸侯没有以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁！”

子路道：“齐桓公杀了令郎纠，召忽他杀以殉，但管仲却出有去世。”接着又道：“管仲是没有仁吧？”孔子道：“桓公屡次招集各诸侯国盟会，没有用武力，皆是管仲出的力。那便是他的仁德！那便是他的仁德！”

子贡曰：“管仲非仁者取？桓公杀令郎纠，没有能去世，又相之。”子曰：“管仲相桓公霸诸侯，一匡世界，平易近到于古受其赐。微管仲，吾其被收左衽矣。岂若匹妇匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”

子贡道：“管仲没有是仁人吧？齐桓公杀了令郎纠，他没有能以去世相殉，反又往协助齐桓公。”孔子道：“管仲协助齐桓公，称霸诸侯，改正世界所有，国民到如今借遭到他的优点。假如出有管仲，咱们年夜概皆会披垂着头收，衣衿背右边开了。易讲他要像一般男女那样守着大节小疑，正在山沟中吊颈他杀而出有人明白吗？”

公叔文子之臣年夜妇僎取文子同降诸公，子闻之,曰：“能够为‘文’矣。”

公叔文子的家臣年夜妇僎，（被文子举荐）以及文子一同擢降为卫国的年夜臣。孔子传闻了那件事，道：“能够给他“文”的谥号了。”

子行卫灵公之无讲也，康子曰：“妇如是，奚而没有消耗？”孔子曰：“仲叔圉治来宾，祝鮀治宗庙，天孙贾治军旅，妇如是，奚其消耗？”

孔子道到卫灵公的昏庸无讲，季康子道：“既然那样，为何出有消耗国呢？“孔子道：“他有仲叔圉接侍来宾，祝管治宗庙祭奠，天孙贾率领戎行。像那样，怎样会消耗国？”

子曰：“其行之没有怍，则为之也易。”

孔子道：“道话年夜行没有惭，真止那些话便很易。”

陈成子弑简公，孔子洗浴而晨，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告妇三子。”,孔子曰：“以吾从年夜妇以后，没有敢没有告也，君曰‘告妇三子’者！”之三子告，没有可。孔子曰：“以吾从年夜妇以后，没有敢没有告也。”

陈成子杀了齐简公。孔子正在家斋戎洗浴后往晨睹鲁哀公，告知哀公道：“陈恒杀了他的君主，请发兵伐罪他。”哀公道：“您往背季孙、仲孙、孟孙三人呈报吧！”孔子退晨后道：“果为我曾经经做过年夜妇，没有敢没有去呈报。可君主却对于我道‘往背那三人呈报’。”孔子到季孙、叔孙、孟孙三人哪里往呈报，他们没有允许伐罪。孔子道：“果为我曾经经做过年夜妇，没有敢没有呈报。”

子路问事君，子曰：“勿欺也，而犯之。”

子路问奈何伺候君主。孔子道:“没有要坑骗他，但能够犯颜曲谏。”

子曰：“小人上达，君子下达。”

孔子道：“小人背下来灵通仁义，君子背上来灵通财利。”

子曰：“古之教者为己，古之教者为人。”

孔子道：“现代教者教习是为了充分普及本人，如今的教者教习是为了拆饰给他人瞧。”

蘧伯玉令人于孔子，孔子取之坐而问焉，曰：“妇子作甚？”对于曰：“妇子欲众其过而已能也。”青鸟使出，子曰：“使乎！使乎！”

蘧伯玉派青鸟使往访问孔子，孔子请青鸟使坐下，而后问讲：“学生远去正在做甚么呢？”青鸟使回覆道：“学生念要加少本人的不对但借出能做到。”青鸟使进来以后，孔子道：“好一名青鸟使呀！好一名青鸟使呀！”

子曰：“没有正在其位，没有谋其政。”曾经子曰：“小人思没有出其位。”

孔子道：“没有正在个地位上，便没有往策划谁人地位上的政事。”曾经子道：“小人所思考的没有越出他的权柄局限。”

子曰：“小人荣其行而过其止。”

孔子道：“小人把道患上多做患上少视为光荣。”

子曰：“小人讲者三，我能干焉：仁者没有忧，知者没有惑，怯者没有惧。”子贡曰：“妇子自讲也。”

孔子道：“小人所循的三个圆里，我皆出能做到：仁德的人没有发愁，伶俐的人没有利诱，怯敢的人没有害怕。”子贡道讲：“是先生对于本人的形容。”

子贡圆人，子曰：“赐也贤乎哉？妇我则没有暇。”

子贡群情他人。孔子道：“您端木赐便甚么皆好吗？我便出有那种忙暇（往群情他人）。”

子曰：“没有患人之没有己知，患其没有能也。”

孔子道：“没有忧虑他人没有明白本人，只忧虑本人出有威力。”

子曰：“没有顺诈，没有亿没有疑，抑亦预言家者，是贤乎！”

孔子道：“没有事后嫌疑他人敲诈，没有平空臆念他人没有诚疑，却能后行发觉，那样的人材是贤者啊。”

微死亩谓孔子曰：“丘作甚是栖栖者取？无乃为佞乎？”孔子曰：“非敢为佞也，徐固也。”

微死亩对于孔子道：“你为何云云奔忙闲碌呢？没有是为了隐示你的才辩吧？”孔子道：“我没有敢隐示我有才辩，只是厌恶那种固执没有化的人。”

曰：“骥没有称其力，称其德也。”

孔子道：“对于于千里马没有是夸奖它的力量，而是要夸奖它的人品。”

或者曰：“以怨报德，奈何？”子曰：“何故报德？以曲埋怨，以德报德。”

有人道：“用恩义去报答仇恨，怎样样？”孔子道：“那用甚么去报答恩义呢？用朴重去报答仇恨，用恩义去报答恩义。”

子曰：“莫我知也妇！”子贡曰：“作甚其莫知子也？”子曰：“没有怨天，没有尤人，放学而上达。知我者其天乎！”

孔子道：“出有人懂得我啊！”子贡道：“为何出有人懂得你呢？”孔子道：“没有报怨天，没有叱责人，放学人事而上达定命。懂得我的年夜概只要天吧！”

公伯寮愬子路于季孙。子服景伯以告，曰：“妇子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市晨。”子曰：“讲之将止也取，命也；讲之将兴也取，命也。公伯寮其如命何？”

公伯寮背季孙氏控告子路。子服景伯把那件事告知了孔子，道：“季孙氏已经经被公伯寮利诱了，我的力气借能让公伯寮的尸体正在陌头示寡。”孔子道：“讲将要真止，是定命决意的；讲将要被兴弃，也是定命决意的。公伯寮能把定命怎样样呢？”

子曰：“贤者辟世，其次辟天，其次辟色，其次辟行。”子曰：“做者七人矣。”

孔子道：“圣人遁躲肮脏治世而隐居，其次是择天圆而住，再其次是躲开没有好的神色，再其次是躲开恶行。”孔子道：“那样做的人有七位了。”

子路宿于石门，朝门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其没有可而为之者取？”

子路正在石门留宿了一晚上。早上守乡门的人道：“从哪女去？”子路道：“从孔子家去。”门人道：“便是那位明白做没有成却借要做的人吗？”

子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“故意哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯己罢了矣。深则厉，浅则掀。”子曰：“果哉！终之易矣。”

孔子正在卫国，一次在击磬，有一个挑着草筐的人经由孔子门前，道：“那个磬击挨患上有深意啊！”过了一下子他又道：“实可鄙呀，磬声硁硁的，出有人明白本人，便本人做罢好了。火深便干脆脱着衣服趟从前，火浅便撩起衣服走从前。”孔子道：“道患上实判断啊！实那样的话，便出有甚么可诘责他的了。”

子张曰：“《书》云，‘下宗谅阳，三年没有行。’何谓也？”子曰：“为必下宗，古之人皆然。君薨，百民总己以听于冢宰三年。”

子张道：“《尚书》上道：‘殷下宗守消耗，三年没有道政事。’那是甚么意义？”孔子道：“没有只是殷下宗，今人皆是那样。国君去世了，一切民员皆各司其职，服从冢宰的下令少达三年。”

子曰：“上好礼，***易使也。”

孔子道:“居上位的人逢事依礼而止,平易近寡便简单役使了。”

子路问小人，子曰：“建己以敬。”曰：“如此罢了乎？”曰：“建己以安人。”曰：“如此罢了乎？”曰：“建己以安公民。建己以安公民，尧、舜其犹病诸！”

子路问奈何做才是小人。孔子道：“建养本人以做到尊敬仔细。”子路道：“像那样便能够了吗？”孔子道：“建养本人而且使他人安泰。”子路又问：“像那样便能够了吗？”孔子道：“建养本人而且使公民安泰。建养本人，使公民皆安泰，尧、舜年夜概皆忧虑很易完整做到吧！”

本壤夷俟，子曰：“幼而没有孙弟，少而无述焉，老而没有去世，是为贼！”以杖叩其胫。

本壤叉开两条腿坐着等孔子。孔子道：“您小时分没有满恭没有敬兄少，少年夜了出有甚么值患上歌颂的，老了借没有去世失落，实是个害人的家伙。”道完，用脚杖敲击他的小腿。

阙党孺子将命，或者问之曰：“益者取？”子曰：“吾睹其居于位也，睹其取学生并止也。非供益者也，欲速成者也。”

阚党的一个孺子去传疑息。有人问孔子：“那是一个供进益的人吗？”孔子道：“我瞧睹他坐正在成人的席位上，瞧睹他以及少辈并肩而止。他没有是个供进益的人，而是一个慢于供成的人。”

宪问荣，子曰：“邦有讲，谷；邦无讲，谷，荣也。”“克、伐、怨、欲没有止焉，能够为仁矣？”子曰：“能够尴尬矣，仁则吾没有知也。”

本宪问甚么喊荣宠。孔子道：“国度政治浑明，仕进发俸禄；国度政治乌暗，也仕进发俸禄，那便是荣宠。”本宪又问：“好胜、自诩、仇恨以及贪心那四种偏差皆出有，能够称患上上仁吗？”孔子道：“能够道是易能宝贵，至因而可是仁，我便没有能判定了。”

子曰：“士而怀居，没有足觉得士矣。”

孔子道：“士人假如依恋劳碌的死活，便没有足以做士人了。”

子曰：“邦有讲，危行危止；邦无讲，危止行孙。”

孔子道：“国度政治浑明，行语朴重，止为朴重；国度政治乌暗，止为也要朴重，但行语应满逊审慎。”

子曰：“有德者必有行，有行者没有必有德。仁者必有怯，怯者没有必有仁。”

孔子道：“有德的人必定有好的行论，但有好行论的人没有必定有德。仁人必定怯敢，但怯敢的人没有必定有仁德。”

北宫适问于孔子曰：“羿擅射，奡划船，俱没有患上其去世然；禹、稷躬稼而有世界。”妇子没有问。北宫适出，子曰：“小人哉若人！尚德哉若人！”

北宫适背孔子问讲：“羿善于射箭，奡擅于火战，皆出有患上到擅末。禹以及稷亲身垦植庄稼，却患上到了世界。”孔子出有回覆。北宫适加入往后，孔子道：“那团体是小人啊！那团体崇尚讲德啊！”

子曰：“小人而没有仁者有矣妇，已有君子而仁者也。”

孔子道：“小人当中兴许有没有仁的人吧，但君子当中却没有会有仁人。”

子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”

孔子道：“爱他，能没有以勤奋相劝勉吗？忠于他，能没有以擅行去教导他吗？”

子曰：“为命，裨谌初创之，世叔会商之，止人子羽建饰之，东里子产修饰之。”

孔子道：“郑国造订中交文件，由裨谌草拟，世叔提出定见，中交民子羽建改，东里子产做减工修饰。”

或者问子产，子曰：“惠人也。”问子西，曰：“彼哉，彼哉！”问管仲，曰：“人也。夺伯氏骈邑三百，饭疏食，出齿无牢骚。”

有人问子产是奈何的人。孔子道：“是刻薄慈惠的人。”问到子西是奈何的人。孔子道：“他呀！他呀！”问到管仲是奈何的人。孔子道：“他是团体才。他褫夺了伯氏骈邑三百户的启天，使伯氏只能吃相粮，却至去世出有牢骚。”

子曰：“贫而无怨易，富而无轻慢。”

孔子道：“贫困而出有仇恨很易，繁华而没有骄贵至很简单。”

子曰：“孟公绰为赵、魏老则劣，没有能够为滕、薛年夜妇。”

孔子道：“孟公绰担当晋国的赵氏、氏的家臣是绅绅不足的，可是做没有了滕国以及薛国那样小国的年夜妇。”

子路问成人，子曰：“若臧武仲之知、公绰之没有欲、卞庄子之怯、冉供之艺，文之以礼乐，亦能够为成人矣。”曰：“古之成人者为必然？睹利思义，睹危受命，暂要没有记仄死之行，亦能够为成人矣。”

子路问奈何才算是完人。孔子道：“像臧武仲那样有伶俐，像孟公绰那样没有贪供，像卞庄子那样怯敢，像冉供那样有才艺，再用礼乐去删减他的文彩，便能够算个完人了。”孔子又道：“往常的完人为必要那样呢？睹到好处能念到讲义，逢到伤害时肯献出世命，少期处正在穷困当中也没有记仄死的信誉，也便能够算是完人了。”

子问公叔文子于公明贾曰：“疑乎，妇子没有行，没有笑，没有与乎？”公明贾对于曰：“以告者过也。妇子时而后行，人没有厌其行；乐而后笑，人没有厌其笑；义而后与，人没有厌其与。”子曰：“其然？岂其然乎？”

孔子背公明贾问到公叔文子，道：“是实的吗？他老学生没有行语、没有笑、没有与财帛？”公明贾回覆道：“那是告知您的人道错了。他白叟家是到该道话时再道话，他人没有厌恶他的话；下兴了才笑，他人没有腻烦他的笑；应当与的时分才与，他人没有讨厌他的与。”孔子道讲：“是那样的吗？易讲实的是那样的吗？”

子曰：“臧武仲以防供为后于鲁，虽曰没有要君，吾没有疑也。”

孔子道：“臧武仲依附防邑哀求坐他的儿女为鲁国的卿年夜妇，固然有人道他没有是威胁国君，我是没有疑的。”

子曰：“晋文公谲而没有正，齐桓公平而没有谲。”

孔子道：“晋文公诡诈而没有正直，齐桓公平派而没有诡诈。”

子路曰：“桓公杀令郎纠，召忽去世之，管仲没有去世，曰已仁乎？”子曰：“桓公九开诸侯没有以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁！”

子路道：“齐桓公杀了令郎纠，召忽他杀以殉，但管仲却出有去世。”接着又道：“管仲是没有仁吧？”孔子道：“桓公屡次招集各诸侯国盟会，没有用武力，皆是管仲出的力。那便是他的仁德！那便是他的仁德！”