《史记·殷本纪》（一）
殷契（xiè,），母曰简狄，有娀（sōng）氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。契长而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰：“百姓不亲，五品不训，汝为司徒而敬敷五教，五教在宽。”封于商，赐姓子氏。契兴于唐、虞、大禹之际，功业着于百姓，百姓以平。
译文：殷契的母亲叫简狄，是有娀氏部落首领的女儿，是帝喾的妃子之一。一天简狄与几个妇女去河里沐浴，这时一只玄鸟在岸边孵下一个蛋后飞走了，简狄将这个玄鸟蛋吞下，不久后就怀孕了（这段可信度不高，谁会无缘无故生吞带壳的鸟蛋呢），然后就生下契。契成年之后参与了大禹治水，立下功绩。舜帝对契说：“现在百姓们没有家庭伦理观念，长幼无序，就由你来担任司徒一职,去教化百姓，教会他们树立家庭人伦观念，但也不能操之过急，要慢慢来。”还把契分封到了商地，赐姓子氏。契在尧、舜、禹三帝时期发迹，主要功绩是教化百姓，在他的教化下百姓安定。
契卒，子昭明立。昭明卒，子相土立。相土卒，子昌若立。昌若卒，子曹圉（yǔ ）立。曹圉卒，子冥立。冥卒，子振立。振卒，子微立。微卒，子报丁立。报丁卒，子报乙立。报乙卒，子报丙立。报丙卒，子主壬立。主壬卒，子主癸立。主癸卒，子天乙立，是为成汤。成汤，自契至汤八迁。汤始居亳（bó），从先王居，作《帝诰》。
译文：契去世后，契的儿子昭明继位。昭明去世后，他的儿子相土继位，相土去世，其子昌若继位，就这样父死子继，一直传承到成汤。商国自契立国到成汤继位，这期间一共迁了八次国都。汤继位时定都于亳，这是因为成汤为了追寻先祖帝喾的足迹，重回故都（这理由有点牵强了），定都后成汤还作了《帝诰》以示纪念。
汤征诸侯。葛伯不祀，汤始伐之。汤曰：“予有言：人视水见形，视民知治不（不：同“否”）。”伊尹曰：“明哉！言能听，道乃进。君国子民，为善者皆在王官。勉哉，勉哉！”汤曰：“汝不能敬命，予大罚殛（jí）之，无有攸（攸：同“所”）赦。”作《汤征》。
译文：成汤在夏朝时，天子给予他征讨诸侯的权利。成汤以葛伯不按规定祭祀为由，带兵征讨葛伯的方国。成汤征服葛伯的方国后对葛伯说：“我曾经说过,人只要照一照水面就能看清自己的仪态是否端正，一个国家只要看一看他的百姓，就知道这个国君治理国家水平的高低。”
这时伊尹在旁边附合道：“君侯英明！国君要听得进去忠言，德行才会进步。治理国家，抚育万民，只要道德品质过关的人都能授予他官职。”成汤再对葛伯说：“你不敬天命，我要将你就地正法，不能赦免。”征服了葛伯的方国后，成汤还命人作了《汤征》以示纪念。
伊尹名阿衡。阿衡欲奸（奸：通“干”）汤而无由，乃为有莘氏媵（yìng）臣，负鼎俎（zǔ），以滋味说汤，致于王道。或曰，伊尹处士，汤使人聘迎之，五反然后肯往从汤，言素王及九主之事。汤举任以国政。伊尹去汤适夏。既丑有夏，复归于亳。入自北门，遇女（通“汝”）鸠、女房，作《女鸠》《女房》。
译文：伊尹原名叫阿衡。他曾经想自荐到成汤那里做官，但是苦于没有门路，最终他想了个办法，伊尹本来就擅长烹饪，他就作为有莘氏陪嫁到成汤家家仆的身份来到成汤家中，之后借着烹饪美食的机会向成汤荐言，劝说成汤施行王道。
还有一种说法是说，伊尹是隐居室外的高人，成汤听说后派人拿着聘礼去请他，前前后后去了五次才将伊尹请出山，伊尹向成汤讲述了三皇五帝和夏禹（即文中的九主）的事迹。成汤就任命伊尹总理商国的国政。
其间伊尹还离开成汤到夏桀那里为官（伊尹的经历大家觉不觉得有点眼熟，是不是跟太公望差不多呢）。伊尹因为看到夏桀的荒淫无道，他又回到成汤的身边。他从商国都城亳的北门进城时遇到了成汤的重臣汝鸠的小妾，伊尹作了《女鸠》《女房》来表达他离开夏桀回到商国后的心情。