耆那教七谛说
耆那教提出七谛道，即命、横死、漏进、捆扎、造御、僻静以及摆脱。以为宇宙万物由魂灵（命）以及非魂灵（横死）构成，魂灵包含能动以及没有动的两年夜类，能动的则依据感到器民的几分为六种：一个器民（皮）的，如动物；二个器民（皮、舌）的，如虫；三个器民（皮、舌、鼻）的,如蚁；四个器民（皮、舌、鼻、眼）的,如蜂；五个器民（皮、舌、鼻、眼、耳）的，如兽；六个器民（皮、舌、鼻、眼、耳、心）的，如人。
没有动的魂灵存正在于天、火、风、水四年夜元素当中。以是耆那教以为动动物以及非死物体内均有魂灵存正在，没有能恣意中伤。非魂灵也包含两年夜类，一类是定形的物资，由本子以及本子的复开体构成；另外一类是没有定形的物资，由光阴、空间、法以及不法构成。
耆那教是印度最先提出本子论教道的家数之一，以为本子是没有可分的，无初无末，是无穷的、永久的，具备味、喷鼻、色以及两种触（细取细，热取热）的属性。本子的复开体能够有多种情势，以两个相分离到无穷多个本子相分离，数目以及序次皆是无穷的。本子复开体除了具备触、味、喷鼻、色的属性中，借有其物感性量：声响、吸收、排挤、年夜小、外形、可分性、没有通明、辐射光以及热等。
以为人们的感到以是没有同，完整因为本子分离的情势没有同。那些本子因为分量而活动，没有异性量的本子相分离而发生没有同的感到。而且以为，本子的分离是对于坐的一致，个中一种是悲观或者可定的本子，另外一种是主动或者一定的本子，分离物的性子完整随分离物单圆本子的强强变动而变动。他们对于没有定形物资的注释是：光阴为所有存正在的延续性、变动、活动供应了大概性；空间是所有存正在以及活动的场合；法是活动的前提，如火能关心鱼游动，不法是运动的前提，如树荫为搭客戚息供应了圆便。
耆那教正在宗教伦理不雅上，提出了漏进以及捆扎的实践，他们以为所有有死命的物类其个性是浑净、完美的，可是非死命体的物资却往往构成一种停滞，掩饰着魂灵本有的光芒，使魂灵受着束厄局促。那种停滞称为业。他们以为业是一种特别的、渺小没有可睹的物资，那种物资流进魂灵并附着于魂灵即为漏进。
业有八类：智业粉饰魂灵的伶俐；睹业粉饰准确的曲觉;受业粉饰魂灵的幸运,滋长苦乐；痴业粉饰正疑，发生情欲；寿业决意死命的少短；名业决意身材的特量；种业决意种姓、国籍；遮业决意性力。那八种业是宿世所定的（宿做果），它们捆扎正在魂灵上，要念摆脱便患上造御。
他们以为造御的圆法是持五戒，建三宝，真止苦止。五戒是没有杀死、没有欺狂、没有偷窃、没有******、没有蓄公财。三宝为正智（准确习解）、正疑（准确疑俯）、正止（准确真止）。耆那教徒借真止各类苦止，他们以为只要苦止才干扫除旧业，使新业没有死，到达僻静，使魂灵出现出本有的光芒，从而离开循环之苦，取得摆脱。