这个古代阴阳，五行哲学是怎么产生的呢？
在我国几千年的传统思想观念中，“阴阳五行”就是文化信仰。中国古代的哲学和科学，从来没有离开过阴阳两性和金、木、水、火、土五行。古人认识宇宙间的一切事物都有它的相对性及五种基本物质。
“阴阳五行”是古老的彝族原始先民最早发现的宇宙观，他们发明的十月太阳历为后来我们寻找“阴阳五行”的起源开辟了新的途径。由于古人的认识常常带有自然朴素的性质，各种理论的产生大都与各种具体事物相关，因此，“阴阳五行”的概念并不神秘。
在十月太阳历中，大小两个新年正好把一年划分为两季，第一季从最冷变到最热，第二季从最热变到最冷，这正符合阴阳消长的思想。具体地说，十月太阳历是雌雄，也就是阴阳，把五种元素，也就是五行，一分为二，来分别表达一年中的十个时段，及五个季节，每个季节包括同一元素中的雌雄两个月，其单月为雄，双月为雌。用五行划分五个季节，代表了太阳一年在东、南、西、北、中的五个运动方位。所以，”阴阳五行“思想的产生是与十月太阳历密不可分的。
谢悟空之邀！
阴阳为祭祀之化，内求外化；《易》学之本也。
《易》学以阴阳阐明祭祀文化；在《易》学的发展过程中产生了中国最早的象形文字。
《易》学以象，数而产生的象形文字变化，是以多种形式来表现的。比如，本义、借鉴、假借、引申、表示等。
在我族的《易》学文化与文字发展的互动中，民族思想意识得到了更广泛的旁行衍化。
所以，以文字可以灵活假借、借鉴而引申。是以，以东、南、西、北、中来范围方位的假借字义就顺理而为了。
东的本义是圆形的竹笼。
南的本义是敲击的乐器。
西的本义是竹木(枝条)编成的器具。
北的本义是人的脊背。
中的本义是氏族的徽帜、标志。
(以上文字各义依《汉字源流字典》甲骨文意)
在民族文化《易》学的象、数发展过程中，旁行以求就是个灵活的手段。所以，以象、数而应方位的河图”，后成″洛书出现了。
以″河洛”应方位而形成了文字的意义，表现形式就是五行。
中国文化之根本是阴阳，所以，阴阳即是民族所求之道；曰:阴阳之道也。
民族文化《易》学以阴阳立本而成道，又以象、数而作实，就是人为道的表现形式。所以，在中国文化中，阴阳之义是灵活的，是随时变通转换的，即，没有不变的阴，亦没有不变的阳；此者，道也。是以，象、数为道之义大矣哉。
乾坤卦是《易》学阴阳的直接表现形式，一切皆在乾坤卦中运行。
在民族文化中，乾坤是抽象的，又是具象的。所以，用方圆之义在一定的作用中运用乾坤之道，乃灵活变通之法也！即，天圆地方也；阴阳无内外之分，乾坤亦然。是以，方圆是一回事，为学之辨也。
所以，《易》以阴阳象数为道而衍化出河洛，又以文字加以说明，即是，五行与五行方位及应用的来历。
东乃生谓之木以奇数三表示为阳性。
南乃火谓之火以偶数四表示为阴性。
西乃实(坚也)谓之金以偶数二表示为阴性。
北乃大(死也；对！民族文化是以死为大的。所以，生死转换而生生不息。)谓之水以奇数一表示为阳性。
中乃根本谓之土以″奇数五表示为阴阳性。
东南西北中方位应木火金水土之″气；方位与气互补而方圆乾坤合就是五行真正的原义。
至于，后来术士们把五行衍化为克、生，乃非《易》之道也。而把五行强加于《易》学，是汉儒的功劳！非民族文化正道，乃旁行而失之于流弊之术术耳。
- 上一篇：儒家思想，不争、不辩、不比…你能接受吗？
- 下一篇：《道德经》的地位到底有多高？