中国最初的哲学是什么？起源于何时？

您好！中国哲学的源头应该是《易经》的思想。始创于伏羲氏。那是中国思想的根源！后经周文王和孔子的发展使《易经》思想更加完善。其实《易经》应该是中国广大劳动人民智慧的结晶，很难把它归属于某个人。只是周文王和孔子对“易“的贡献比较大而已。

什么是古代圣哲

道家首先，“道家”与“道教”二者有着概念上的区别。“道家”即以“老庄哲学”体系为核心的学说。此学说博大精深，其中心就是“道”，这也是道家学派的由来。“道家”学派的创始人是老子和庄子，其学说的文字记载主要是《老子》和《庄子》这两本书。《老子》主张万事万物皆有根源，且有一定的演变规则，这种根源和规则，即称为“道”。《庄子》认为万物之根源，本乎一个“道”字，从“道”的角度去观察世界，认识社会，乃至探究人生，那么，世上一切事物皆同，没有什么区别。由此可见，道家的人生态度是“出世”的，其学术主张是“清静无为”，独善其身。道家的“道”，教人处世，必先认识自身行为的准则、规范，这即是“道”人行千里以大道为规范，以路线为准则。有人贪图走“捷径”、找“窍门”，殊不知“道”最直，沿着“道”向前走就能找到想入的“正门”。舍弃“道”而走他径，便是弯路、邪路，甚至是危险之路。能得到自身行为之“道”者，其思想将有别于普通，其德彰、其知显、其功达。儒家儒家，和“道家”一样，是代表一种思想体系的学说。儒家学派的代表人物是孔子、孟子、荀子。孔子被后世帝王封为“大成至圣先师”，孟子则被称为“亚圣”。儒家学说的代表论著是《论语》、《孟子》、《荀子》。其中心是“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”。儒家的“仁、义”，孔子把“仁”解释为：一、“爱人”；二、“仁者先难而后获”；三、“居处恭，执事敬，与人忠”。孔子主张给人以仁爱之心；于己能安贫守道；还要有谦恭的风度，敬业的精神，与人为善的雅量。符合者，可谓“仁”，方为君子。君子是高尚人格的称谓，没有地位的贵贱之分，亦无衣食贫富之辩。人能为君子者，处处谦恭可掬，爱人敬人，也必能处处得到帮助，受人尊重。这种藏形于心、涵谋于神的滔略，实乃君子之所为。墨家墨家的创始人是战国时期的鲁国人墨翟。墨子的主张代表了广大民众的基本利益，中心就是“兼爱”、“非攻”。“兼爱”，即一个人不单要爱自己，还要爱所有的人；“非攻”，即反对诸国之间的互相掠夺和战争。墨子的言论，都收集在《墨子》一书中。书中主要内容除了“兼爱”、“非攻”以外，还有“贵义”、“尚贤”、“非命”、“节葬”、“法仪”、“修身”等。墨家学说与儒家学说同时流传于世，后由于西汉“废黜百家，独尊儒术”后，墨学渐衰渐微。但却未完全失传。诸如“兼爱、非攻、尚贤”等思想，一直以其独有的文化力渗透到今天。法家法家其实是由儒家派生出来的，法家的代表人物韩非子，是儒家大师荀子的学生。韩非出身于韩国贵族。因当时韩国的国力衰微，韩非便多次上书提出富国强兵的主张，但没被国君采纳。于是，他便发奋著书，写了十几万字的著作，名《韩非子》。《韩非子》总结了法家的一整套理论。如：法家反对不切实际的复古学说，认为帝王应当运用势、术、法来统治国家。势，就是君主的权威；术，是指驾驭臣下的手段；法，是法令制度。法家的学说虽然非常实用。但其代表论著《韩非子》却是站在极端不相信人的立场，来论述治政的。兵家兵家，并非指一个学派体系的“家”，在诸子百家中并未排上行头。但宋人郑有贤却称誉孙子兵法“包四种，笼百家”，所谓“笼百家”，即囊括诸子百家之精华。中国古代的兵书以《孙子兵法》为代表。兵家们并未象道、儒、墨、法那样各自形成派系，他们的兵法谋略尽管各有千秋，但军事哲学思想却共具朴素、唯物、科学的特点，这也是兵家思想有其顽强生命力的根本所在。兵家的学说不仅仅为后世军事家们所热烈崇奉，而且愈来愈被其它各界人士所青睐。日本的企业界早在六、七十年代就发现了中国古代兵法的价值，把《孙子兵法》奉为商战的最高教科书。谋略家诸子百家之外，历史上的谋略家不乏其人。其中较为典型的人物，政绩卓著的历史名相吕尚、管子、诸葛亮。吕尚，即历史上著名的姜太公，姜子牙。他思想卓绝，才华出众，是中国历史上最早的颇具盛名的政治家、军事家，同时，又是谋略家的开山鼻祖。管子，春秋时代齐国的名相，以其高超的韬略谋术，辅佐齐恒公称霸列强，被后人称誉为见识卓绝的政治家、谋略家。诸葛亮，被后人称誉为“千古名相”。《隆中对》、《出师表》一直流传，脍炙人口。其奇谋远略更为世人所称道。杂家春秋战国时期，是诸子“百家争鸣”的文学繁荣时期。汉代人总结百家争鸣的情形，提出了十大流派，即：儒家、道家、墨家、法家、名家、阴阳家、纵横家、杂家、农家、小说家。这里所说的“杂家”，意思是综合编辑，它们之间只有内容上的某些相近之处，而非一个学术体系。后面编进的《菜根谭》、《近思录》、《传习录》、《颜氏家训》四篇，即属于这种情形。