哲学和中国从古至今的“道”有什么区别？
老子说他有三宝：慈、俭、不敢为天下先。““慈”是对生命的态度；“俭”是对生活的态度；“不敢为天下先”是对慈和俭的行为注释。
对生命的包容，对生活的节俭表达的是什么？是德的形式！
不敢为天下先表达的又是什么？是德的实践！
德是什么？是不超过生命的所需。能守住这个空间是生命的自由，能守住这个得放弃生命之外的东西，生命之外的东西是所谓人生的价值。价值是无限的社会意识，相对而言德是有限的社会意识。
道要求人生活在有限社会意识里，而不是所谓的自然之道。因为，德是人的社会意识与自然之道最好的对接。它超越了自然也超越了社会，超越自然才能成为人，超越社会就回归到生命的本质。
所以，传统的道探究的是人对生命的回归。哲学探究的则是物质世界和意识世界之间的二元关系。
在公元前两千年与一千年之间，正当中国原始公社制度崩溃的时候，出现了自发的唯物主义世界观。古代中国人认为万物皆由五行一一金、木、水、火、土构成，而五行的共同基础则是类似空气或以太的物质实体一一气。以后出现了老子关于“道”的学说，，即关于万物发展和变化的规律性的学说，这些原始的唯物主义思想就成了严整的哲学体系的基础。传说老子的哲学学派产生于公元前6世纪和5世纪之间。道一学派反对贵族的专横。老子说：“民之饥，以其上食税之多，是以饥。”
老子的基本思想是：自然界和人类的生活都循着一定的途径一一道一一演进，不受任何超自然力量的干预。根据道（规律），世界上一切都在运动和变化，万物在变化的过程中必然转化为自己的对立面。老子说，在无限的变化过程中，新生的东西从来都战旧的东西。同时他认为人不应当干预事物发展的自然过程。老子号召人们走向消极，导人们不要前进，而要恢复原始的生活方式。老子的学说虽然有其历史局限性，但在全部中国哲学和文化的历史上却起了重大的作用。老子的主要功绩在于他用自然的“道”与“天命”对立，臆测出作为现实本身的实质的世界普遍规律的存在。
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