解读中医理论：中医理论体系的立论依据究竟是什么？
中医～中国传统医术，其理论依据是什么呢？
我国医疗领域的文化瑰宝～中医理论来源于对医疗经验的总结和中国古代的阴阳五行思想，主要包括精、气、神学说；阴阳五行学说；气血津液学说；藏象学说；经络学说以及体质、病因、发病、病机、治则、养生等理论内容。《黄帝内经》在两千多年前就奠定了中医学的基础，以致于现在的中医院校的教与学都是老祖宗留下来的古典中医理论。
中医认为人是自然界的一个组成部分，其最本质的物质就是“气”以及气（阴气和阳气）的运动构成。人以天地之气生，以四时之法成，天人合一，天人相应，阴阳二气相互对立而又相互依存，并时刻都在运动与变化之中，正常情况下两者处于一种动态的平衡当中，一旦动态平衡受到破坏就会呈现病理状态。而中医治疗就是以“恒动观”和“整体观”的思想去修复动态平衡，在诊治修复中又因时、因地、因人制宜，并非千遍一律。
阴为“体”，阴为有形之体；阳为“用”，阳为无形之用。阴阳交感，对立制约，互根互用，消长平衡，相互转化。
感知“金、木、水、火、土”的五行属性，使其相生、相克、制化、胜复、相侮、相乘，通过中药调理、按摩、针灸、甚至心理作用去调节人体各系统之间的平衡，以此来保持身体健康。
捻熟藏象学说～“藏”是指人体的五脏六腑；“象”是指形象:五脏六腑的解剖形态、征象:表现于外的生理病理、应象:五脏六腑相应于四时的阴阳之象。通过视其外应以知其内脏，五脏（肝、心、脾、肺、肾）是化生和储藏精气；六腑（胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦）功能是腐熟水、分清泌浊、转化糟粕。脑、髓、骨、脉、女子胞乃人体根基。
气血津液是构成和维持人体生命活动的基本物质。
经络是人体运行气血、联络脏腑、形体官窍、沟通上下内外的通道。
中医理论认为的病因分为外感病因、内伤病因、继发病因和其他病因。外感病因是指六淫（风、寒、暑、湿、燥、火）和疠气；内伤病因是指七情（喜、怒、忧、思、悲、恐、惊）以及饮食失宜，劳逸失度。
以上就是我国中医理论的主要依据，运用这些中医理论来丰富～望、闻、问、切的诊治手段，在历史长河中不断总结经验，推陈出新，优化理论依据，甄别大自然中的各种药材及其理疗特性，对症下药，做到标本兼治。
传统中医理论体系的立论依据可以从《黄帝内经》上古天真论篇中较清晰的看见：【上古之人，其知道者，法于阴阳，合于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁而去。】知道者是有德的人，简称德。而德道是道家思想的核心，所以：道家思想是中医理论立论的基础。这也是古代著名中医师绝大部分是道家思想实践者的重要原因。而由于道具有真理性和普遍性，也就有了【师，传道，授业，解惑。】的言论。
易经黄帝内经和道德经式微的实质是传统文化的式微，对吗？
三经相辅又相乘，一法通明万法通，一化万来万归一，无中生有有又空。
学习哲学的人，尤其是学习中国哲学史的人，如果未读过易经，就不算真正懂得哲学发展史。
学习中医学的人，不读过黄帝内经，就无法理解人体精气神间的相生相克的辨证关系。
学习人类社会关系发展史的人，不学习道德经，就无法理解人类关系从无序到有序的发展过程和必要性。
人类社会活动从整体活动到细分职业所积累的知识，逐渐形成了业有所专，学有所选的分布格局。
选择专业学习的人群在整个人类里都是极少数的，给人的错觉就是式微。
不懂得世界人类发展史，尤其不懂得中国人类社会生产和社会活动实践中的知识成果，却胡说中华文明的成果在传承，学习方面走向式微，其心必异。
- 上一篇：明式家具的设计理念是什么？
- 下一篇：古人和现代人的思想有何区别？