“阴阳”是华夏传统科学中最基本的的实证感悟科学概念之一，对吗？
你说的没错，最早的“阴阳”理论，就是很容易明白的实证感悟，不明白后面怎么被弄成了晦涩难懂的理论了，大概是受到晋朝的浮夸奢侈之风的影响。在马王堆里出土的帛书“称”经里头，有一段对于阴阳的描述，浅显易懂，一点也不超出我们的认知。现将其摘录如下：
凡论必以阴阳明大义。天阳地阴，春阳秋阴，夏阳冬阴，昼阳夜阴，大国阳，小国阴。重国阳，轻国阴。有事阳而无事阴。伸者阳而屈者阴。主阳臣阴。上阳下阴。男阳女阴。父阳子阴。兄阳弟阴。长阳少阴。贵阳贱阴。达阳穷阴。娶妇生子阳，有丧阴。制人者阳，制与人者阴。客阳主人阴。师阳役阴。言阳默阴。予阳受阴。诸阳者法天，天贵正，过正曰□□□□□祭乃反。诸阴者法地，地之德安徐正静，柔节先进，善予不争。此地之度而雌之节也。
很对。阴阳既包含了研究物质的器学，也就是科学，也涵盖了研究所有精神领域的心学。
阴和阳到底是什么关系？
“阴”，山之北，水之南皆曰阴。《史记》一二九.《货殖传》述：“故泰山之阳则鲁，其阴则齐。”又谓天气之“暗”（隐），不晴不雨；日之影，背之日。“凹”下之文字。迷信者以死后为阴。及谓男女xx器官等。古代哲学概念：“阴”与“阳”相对。《易.系辞》上.有：“一阴一阳之谓道”说。
“阳”，太阳之光。喻山之南或水之北。《书禹贡》述：“岷山之阳，至于衡山。”也谓温暖。“凸”起之文字。谓人世间事为阳。还指男性xx器官。古哲概念：“阳”和“阴”相对。《韩非子.说难》对鲜明、表面的“阳”是这样论述的：“所说阴为厚利而显为名高者也，而说之以名高，则阳收其身，而实疏之。”
“阴阳”，古代以阴阳来解释对万物的化生，凡天地、日月、昼夜、男女以至腹脏、气血皆分阴阳。《易.系辞》上.有：“阴阳不测之谓神”说。巯：“天下万物，皆由阴阳，或生或成，本其所由之理，不可测量之谓神也。”
阴阳之间表理隐显的“化生”，逐成“日月运转”之学。《后汉书》五九.《张衡传》：“衡善机巧，尤至思于天文、阴阳、历。”从春秋时“九流”之一，著学阴阳四时、八位、十二度、廿四时等“速度学”和五德终始的“五行之说”论；至后世的“遁甲六壬”，“择日”，“占星之术”的“阴阳家”；到汉.张衡研阴阳，妙尽璇机之正，作浑天仪，著《灵宪》，《罔论》，官至详明的古科学家；及始于元代依儒学、医学之例，置天文、占候、星卜、相宅、选日之流的“阴阳学”术。可谓：有“阴阳不将”的束缚，也存在着一定的“阴错阳差”学说。
阴和阳归根结底的所谓“关系”，是相互排斥，相互矛盾的；虽古代哲学认为“万物化生”存在于宇宙间一切两大对立面之一的“阴阳”是对立的，但它们之间的相互“矛盾”转化下的变化与发展，又是相互统一的。
：对立方相互引起波动的关系！古称：阴阳，现称：引力波！现象：缠绕！其实，关系一词巳做了总结！（逗个趣儿）！
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